Великая книга пророков: Книга 1. Видевшие сквозь время - Непомнящий Николай Николаевич

Св. Игнатий Лойола. Скульптор X. М. Монтаньес

От скуки во время лечения Лойола принялся читать четырехтомную «Жизнь Христа» и объемные «Жития святых». Описания их страданий так подействовали на пылкое воображение молодого человека, что он решил сделаться духовным воином Христа, Богоматери и Святого Петра. Но, как известно, дьявол просто так не сдается: в голове у Игнатия происходили настоящие сражения — то он часами мечтал о какой-нибудь прекрасной даме, разрабатывая планы, как ее соблазнить, то, одумавшись, начинал каяться и молиться. Во время этих «битв» Лойола впервые начал фиксировать свои психические состояния и заниматься духовными упражнениями, постепенно приходя к пониманию, что мир поделен между Богом и дьяволом, которые возбуждают в душе человека импульсы к добру или злу, коим он может сопротивляться или, наоборот, предаваться.

Немного подлечившись от ран, в 1522 г. он отправился на богомолье в большой бенедиктинский монастырь близ города Барселоны, где хранился чудотворный образ Богородицы. Добравшись до монастыря, Игнатий целую ночь простоял с оружием в руках перед новой дамой своего сердца — Девой Марией. А наутро положил на алтарь перед образом Марии меч и кинжал, принял святые дары, подарил нищему свою богатую одежду гранда, подпоясался веревкой и в рубище решил идти в Палестину, дабы обратить неверных в христианство.

Через год бывший герой Памплоны, побираясь Христовым именем, достиг наконец Иерусалима. С благоговением посетив все места, связанные с земной жизнью Спасителя, он обратился за благословением в деле обращения неверных к местному настоятелю Ордена францисканцев. Прежде чем дать благословение на такое опасное дело, этот умный и осторожный человек решил задать самозваному проповеднику несколько вопросов, но после первых же убедился, что Лойола местных языков не знает, с мусульманским вероучением не знаком, а в христианской доктрине более чем неуч. Настоятель, пригрозив отлучением, бесцеремонно выпроводил его из Иерусалима.

Вернувшись на родину, Лойола некоторое время изучал богословие в Саламанке, а затем отправился в Париж, где продолжил богословское образование. Там он познакомился и довольно близко сошелся с будущими активными членами своего ордена: Петром Лефевром, Френсисом Ксавьером, Лайнесом и другими многообещающими молодыми людьми. При их участии и поддержке прочих единомышленников Лойола разработал проект монашеского ордена «Общество Иисуса», позднее получившего название «Ордена иезуитов» от латинской формы имени Иисус — Jesus.

В 1537-м Игнатий принял священнический сан и вскоре отправился в Рим. Правивший тогда в Ватикане папа Павел III повелел Лефевру преподавать Писание, Лайнесу — теологию, а Лойолу после личного свидания, длившегося целый час, милостиво отпустил.

Во время этой встречи Игнатий представил папе разработанный проект своего ордена и устав, в котором к трем обычным монашеским обетам — целомудрию, бедности, послушанию — присоединил еще и четвертый: постоянное служение Христу, папе и Римской церкви. В подтверждение этого на гербе ордена была сделана многозначительная надпись: «Во имя Иисуса да согнется всякое колено».

Папа Павел III благословляет основание «Общества Иисуса» и Игнатия Лойолу

27 сентября 1540 г.

«Здесь виден перст Божий!» — воскликнул папа, и 27 сентября 1540 г. устав ордена иезуитов был им утвержден, а через год Лойолу единодушно избрали первым генералом ордена. Фанатик Католической церкви, он утверждал: «Чтобы достичь истины во всех вещах, нам надлежит всегда быть готовыми поверить, что все то, что я вижу белым, является черным, если так определяет его церковь». От новых членов ордена его генерал все годы его командования требовал слепого и безоговорочного повиновения. Он создал полувоенную организацию, чья деятельность была страшна и загадочна.

Когда он умер в 1556 г., дело его продолжало набирать обороты. Остается много вопросов. В частности, почему его так быстро канонизировали, ведь к принятию таких решений любая церковь подходит весьма взвешенно… Здесь-то и кроется одна из тайн «Общества Иисуса». Дело в том, что, разработав проект нового монашеского ордена, Игнатий Лойола предложил папе создать католическую политическую разведку — полувоенную структуру с жесткой дисциплиной. Встав во главе этой структуры, монах-генерал начал формировать армию шпионов, исповедовавших вовсе не христианское милосердие, а беспощадный принцип: «Цель оправдывает средства». Будучи полувоенной организацией, орден делился на разряды. Первый составляли испытуемые. В течение двух лет они проходили суровую школу, не допускавшую даже мысленных сомнений и малейших колебаний при выполнении приказа вышестоящего иезуитского начальника: неважно, шла ли речь о доставке тайного послания или убийстве неугодного человека. Ко второму, более высокому в иезуитской иерархии разряду, относились схоластики. В течение пяти лет они изучали общие науки и богословие. Причем далеко не все испытуемые, а лишь особо доверенные и способные становились схоластиками и получали весьма основательное по тем временам образование. Кроме того, им давались навыки конспиративной работы, а также практические знания, необходимые для того, чтобы стать «ловцами душ», т. е. вербовщиками новой агентуры. Испытуемые и схоластики, хотя и являлись членами ордена, могли, ничем не выделяясь, свободно жить в миру. Именно из таких законспирированных иезуитов состояла обширнейшая шпионская сеть «Общества Иисуса».

В третий разряд входили коадъюторы, которые принимали монашеские обеты и вели соответствующий образ жизни. В свою очередь коадъюторы тоже делились на два разряда. Одни принимали духовный сан и занимались воспитанием юношества, миссионерством и проповедничеством. По линии тайной деятельности в их обязанности входил негласный поиск подходящих кандидатов для привлечения в ряды членов ордена, а также выведывание всевозможных тайн и распространение нужных иезуитам сведений и слухов. Существовали и светские коадъюторы, работавшие экономами, поварами, управителями и т. п. На первый взгляд кажется странным, что люди, получившие университетское образование, столь редкое в Европе в то время, шли в услужение. Однако эта странность объясняется просто: в руках экономов и управляющих со временем оказывались огромные средства, а от поваров-иезуитов зависела жизнь политических деятелей. Так что «Общество Иисуса» могло распоряжаться и тем и другим.

Самую высшую степень посвящения в ордене представляли так называемые про-фессы, принимавшие кроме трех обычных монашеских обетов еще и четвертый — обет безусловного повиновения папе. А заодно и генералу ордена. Профессы, как правило, назначались миссионерами в какую-либо страну, т. е. становились профессиональными разведчиками — резидентами, руководившими всей агентурной сетью. В «странах еретиков» — таких как, например, Россия, — профессы были духовниками при дворах влиятельных особ, где вербовали иезуитам сторонников.

Чудеса св. Игнатия Лойолы. Худ. П. П. Рубенс. Эскиз

Примечательно, что в год смерти Лойолы в ордене насчитывалось около 1000 иезуитов, а в конце 90-х годов XX в. — более 30 тысяч. Иезуитам, помимо всего прочего, принадлежат тысячи престижных средних и высших учебных заведений, в которых обучается свыше 800 000 человек. Работает колледж иезуитов и в Москве. Орден издает тысячи газет и журналов, официально действуя в 112 странах. Утверждают также, что с XVIII в. иезуиты избирают не одного, а двух генералов: один — настоящий властелин ордена, действует со своим тайным советом в Америке, а другой — подставной, живет в Риме и руководит политикой пап. Не в создании ли этой организации было гениальное предвидение Лойолы, предвосхитившего на четыреста лет сегодняшние МИ-5, «Моссад», ГРУ и Внешнюю разведку?