Великая перезагрузка. Война за мировое господство - Джонс Алекс
В частности, вполне может быть, что определяющим фактором является наше отношение к жизни в целом – оптимистическое или пессимистическое, – которое слабо зависит от объективных условий жизни. За последние годы вышло невероятное количество книг, которые убеждают нас, что в первую очередь нужно заняться собственным отношением к жизни, если мы хотим улучшить шансы достижения целей. Харари даже вскользь упоминает об этом:
На минуту задумайтесь о ваших друзьях и семье. Наверняка среди них есть люди, которые всегда остаются более или менее позитивными, вне зависимости от того, что с ними происходит. А есть те, кто вечно недоволен, какие бы блага жизнь не кидала к их ногам. Мы склонны верить, что если поменяем работу, женимся или выйдем замуж, закончим писать книгу, купим новую машину, закроем ипотеку, то будем совершенно счастливы. Но покупка машины и написание книг не влияет на биохимические процессы в нашем организме. Такие события могут дать небольшую встряску, но вскоре все вернется к привычному уровню133.
И вот тут Харари вплотную подходит к ответу на вопрос, чем определяется человеческое счастье. Не вашим мировоззрением, да и вообще ничем таким, что вы могли бы развивать самостоятельно. А биохимическими процессами. Не трудитесь правильно питаться, заниматься физкультурой, налаживать социальные связи или верить в Бога.
У Харари есть для вас таблетка счастья.
Правда, она очень напоминает сигарету с марихуаной в руках подростка или бутылку виски в руках алкоголика утром, потому что для обоих это привычный способ борьбы с жизненными проблемами. Однако ни алкоголь, ни наркотики ни разу не решили реальных проблем. Не забывайте, в мире Харари важно быть жертвой, а не тем, кто готов взять на себя ответственность. В мире, полном наркоманов, похоже, Харари находит особую привлекательность. Он прямо-таки источает энтузиазм в адрес дивного нового мира из одноименного романа Олдоса Хаксли:
В антиутопии Олдоса Хаксли «О дивный новый мир», опубликованной в 1932 году в разгар Великой депрессии, счастье – это главная ценность, а применение психотропных препаратов заменяет полицию и выборы представителей власти как основу политической системы. Ежедневно граждане принимают таблетку «сомы», синтетического наркотика, который делает их счастливыми, не влияя на производительность и эффективность труда. Мировое государство, которое охватывает всю планету, не ведет войн, здесь не случаются революции, забастовки или демонстрации, поскольку все жители абсолютно удовлетворены жизнью, в каких бы условиях они ни существовали. Видение будущего Хаксли куда тревожнее, чем мир оруэлловского романа «1984». Большинству читателей мир Хаксли кажется чудовищным, но не совсем понятно почему. Все живут счастливо – что в этом плохого?134
На самом деле нет ничего непонятного в том, почему многим читателям мир Хаксли кажется чудовищным. Потому что он чудовищен. Большинство людей не хотят прожить жизнь в наркотическом тумане. Они хотят жить полной, а не ущербной жизнью.
Они хотят ощущать радости и горести.
Они и придают жизни значение.
Лично мне Харари напоминает этакого фанатично религиозного средневекового монаха, который стремится к духовному просвещению, однако готов творить любые зверства в физическом мире. Он готов избить человека до полусмерти за «нечистые» мысли, не отдавая себе отчета в том, что уродует божье создание. Это злодей, который считает себя героем, исполняя волю Инквизиции. Харари устал не только от человечества, но и от самого мира:
Сегодня мир, который четыре миллиарда лет существовал и развивался в рамках естественного отбора, столкнулся с совершенно новыми вызовами. В лабораториях по всему миру ученые создают новых живых существ. Они безнаказанно нарушают законы естественного отбора, их не могут сдержать даже ограничения изначальных характеристик организма. Эдуардо Кац, бразильский художник-биоэкспериментатор, в 2000 году решил создать новое произведение искусства – зеленого кролика, светящегося в темноте. Кац нашел французскую биолабораторию, отправил техническое задание и заплатил ученым за разработку светящегося кролика. Французы взяли стандартный эмбрион кролика, внедрили в его ДНК ген светящейся медузы, и вуаля! Светящийся кролик для месье художника – одна штука. Кац назвал его Альбой135.
Наверное, прилюдная посадка летающей тарелки на лужайку перед Белым домом вызвала бы меньший восторг у любителей НЛО, чем развитие событий в современном мире вызывает у Харари. Для глобалистов каждое научное открытие знаменует приход новой потрясающей эры, в которой их наконец ждет полный триумф:
После четырех миллиардов лет естественного отбора Альба открывает новую космическую эру, в которую жизнь будет развиваться по научному плану. Если это произойдет, то всю человеческую историю до этого момента можно будет рассматривать в ретроспективе как период экспериментов и подготовки к игре под названием «жизнь» по новым правилам. Эти процессы следует рассматривать в космической перспективе четырех миллиардов лет, а не подходить к ней с человеческими мерками в жалкие тысячелетия136.
Сложно найти более восторженные слова. Но меня немного удивляет, что кто-то всерьез может считать Харари профессиональным историком после употребления словосочетаний типа «новая космическая эра» в буквальном смысле. Такой язык чаще встретишь в книгах по духовному саморазвитию и работе с чакрами, чем в трудах настоящих ученых. Однако Харари мало того, чтобы вы почувствовали прилив оптимизма от новых способов очистить ауру, чего было бы достаточно среднестатистическому просветленному гуру. Теперь вас еще и генетически улучшат. Харари объясняет:
На момент написания этой книги представляется, что смена естественного отбора на научное планирование развития организмов может пойти тремя путями: путем биологической генной инженерии, создания киборгов (киборги – биологические существа с искусственными органами или частями тела) или созданием неорганической жизни137.
Если вас эти радикальные идеи биоинженерии слегка тревожат, Харари тут же готов успокоить читателя. На самом деле старой доброй биоинженерии не стоит бояться:
На самом деле как таковая биоинженерия совершенно не нова. Люди используют эти методики в течение тысячелетий, чтобы изменять себя и окружающие живые организмы. Один из простейших примеров – кастрация. Человечество кастрирует диких быков вот уже 10 000 лет, чтобы получать волов – одомашненную «полезную» версию животного. Волы менее агрессивны, а значит, их легче научить таскать плуг. Но быками дело не ограничивается. Люди кастрировали молодых самцов собственного вида, чтобы создать певцов-сопрано или евнухов, которым можно доверить охрану гарема138.
Перспективы лишиться базовых прав человека, гарантированных Первой и Второй поправками, в новом мировом порядке, который продвигает Клаус Шваб и глобалисты, многих изрядно пугают. Но, возможно, мужчинам нового мирового порядка стоит побеспокоиться за свои тестикулы, если вдруг у Клауса Шваба обнаружится вкус к «завораживающим голосам» кастратов, или если глобалисты решат, что гаремы – неплохая идея.
И как же далеко может зайти биоинженерия? После рассуждения о том, что можно генетически модифицировать свиней, чтобы в их мясе вредные омега-6 жирные кислоты преобразовывались в более полезные омега-3 жирные кислоты, Харари разворачивает свой план полностью:
По сравнению с возможностями генной инженерии следующего поколения преобразование состава свиного жира покажется детской игрушкой. Ученые уже не только создали червей-долгожителей, но и разработали гениальный вид мышей, которые демонстрируют значительно повышенные способности к обучению и запоминанию. Полевки, маленькие, крепкие грызуны, похожие на мышей, и большинство видов кротов спариваются со множеством самок. Однако есть один вид полевок, самец и самка которого обычно образуют постоянную моногамную пару. Генетики говорят, что смогли выделить ген, отвечающий за моногамность у полевок. Если внедрение такого гена в ДНК может превратить полевку-донжуана в примерного семьянина, то мы вплотную подходим не просто к генетическому влиянию на свойства отдельного грызуна (или человека), но открываем для себя возможности генной инженерии общественной структуры139.
