Газета Завтра Газета - Газета Завтра 371 (2 2001)
Положению Церкви в современной России — Церкви, независимой в решении внутрицерковных вопросов, Церкви, возглавляемой соборно избранным Православным Патриархом, Церкви, стремительно занимающей в обществе подобающее ей место, — уже не соответствует прокрустово ложе усвоенных за годы государственного засилия установок. Не сдерживаемая более ничьим окриком, Русская Церковь неминуемо должна заговорить по-русски!..
"…Чадам Русской Православной Церкви нужно помнить, что древние церковные обряды составляют часть нашего общего духовно-исторического наследия, которое следует хранить как сугубую драгоценность в литургической сокровищнице Церкви," — сказано в "Обращении Патриарха Алексия II чадам Русской Православной Церкви, сохраняющим в богослужении древние русские обряды".
Сейчас, когда все возможные идеологические платформы доказали свою несостоятельность, возрождение России и ее триумфальное возвращение в историю немыслимо без обращения к "византийскому" самосознанию дораскольной Руси. Роль Русской Православной Церкви в этом процессе колоссальна! И Единоверие предоставляет нам уникальный шанс — безболезненно, на твердой канонической основе, начать уникальный процесс возвращения Русской Церкви к русской вере , к подлинной национальной церковной традиции .
ТЯГА К РУССКОМУ ОБРЯДУ в "господствующем исповедании" была всегда. Еще раскаявшийся Никон пользовался в заточении старопечатными книгами. Во многих отдаленных церквях и монастырях, несмотря на запрет, Богослужебные книги вообще никогда не менялись (батюшки ссылались на дороговизну новых книг или вовсе помалкивали).
К началу ХХ века среди высших церковных иерархов уважение к старой вере стало почти повсеместным. Будущий Патриарх Тихон (Белавин), будущий организатор и глава эмигрантской РПЦЗ митрополит Антоний (Храповицкий), будущий Патриарх Сергий (Старгородский), перешедший впоследствии в Единоверие епископ Андрей (князь Ухтомский) немало потрудились над устранением препятствий к обретению Русской Церковью единства.
После соборного решения 1971 года, окончательно отменившего "клятвы" на старый обряд ("яко не бывшие"), русская церковная традиция неуклонно возвращается в богослужебную практику "господствующего исповедания".
Традиционная православная икона, унисонное знаменное пение, даже восьмиконечный православный крест, хоть и появились в обиходе РПЦ совсем недавно, уже кажутся непременными атрибутами любого, не только старообрядческого, православного храма. Возвращается в обиход русская национальная одежда. На некоторых, неединоверческих приходах, по инициативе батюшек и прихожан, в богослужении уже используются старопечатные книги… Любопытно, что тон на таких приходах задает молодежь. Та самая, для "уловления" которой поклонники экуменизма и литургических "реформ" готовы превратить православный храм в баптисткий молельный дом "со всеми удобствами", а богослужение — в дружеские посиделки с винцом и булочками.
Торжественный молебен в Успенском соборе, последовавшая за ним юбилейная Конференция, на самом деле, события эпохальные. А решение о замене термина "единоверие" (получившего в период государственных гонений в среде старообрядцев негативную окраску) на "старообрядные приходы Русской Православной Церкви" — не просто замещение одних слов другими. Эти события знаменуют собой принципиально иной подход к тому, что прежде назвали Единоверием. Возникшее как "обходной маневр" недоброжелательно настроенной власти, оно в течение веков хранило себя, как драгоценную матрицу, и вот на изломе тысячелетия именно "старообрядные приходы" дают Русской Церкви надежду вернуть себе подлинную национальную традицию и трагически утраченное единство. А России — шанс на полноценное возрождение и достойное место в истории…
…Древние своды Успенского собора впервые, со времен "волчьего" собора 1667 года, оглашали голоса мужественных бородачей, легко читающих замысловатую вязь “крюков” из старинной книги. Архиереи по-русски двухперстно благословляли собравшихся…
Начиналась новая эра в истории Русской Церкви. Изображения святых благоверных князей и московских святителей смотрели на совершающееся с одобрением и надеждой…
"…Снятием клятв на старые обряды на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1971 году Церковь признала несправедливость в историческом прошлом гонений на старообрядцев, обусловленных духом времени и необоснованным вмешательством светских властей в дела Церкви…
...Существование в лоне Русской Православной Церкви приходов старого обряда является отражением внутренней потребности паствы нашей Церкви в сохранении древних обрядовых форм как части нашего духовно-исторического наследия, как сугубой драгоценности в литургической сокровищнице Церкви, служащей ценным вкладом в общецерковное делание православной проповеди богооткровенных и спасительных истин Христианства... Положительным примером для окружающего секулярного мира может послужить позитивный опыт старообрядных приходов Московского Патриархата, в которых обрядовый консерватизм вполне сочетается с усвоением их паствой достижений научно-технического прогресса и активностью в хозяйственной деятельности…
Участники конференции подчеркнули, что старообрядные приходы Московского Патриархата, оставаясь верными идеалам Святой Руси и приверженности идее крепкого стабильного государства, вносят свой посильный вклад в процесс консолидации духовных сил нашего народа вокруг Русской Православной Церкви".
(Из ИТОГОВОГО ДОКУМЕНТА юбилейной Конференции, посвященной 200-летию канонического
бытия старообрядных (единоверческих) приходов в лоне Русской Православной Церкви)
[guestbook _main_gstb]
1
2 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="
"; y+=" 36 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--
37
Напишите нам 5
[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]
ИНТЕРНЕТ: АКАДЕМИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И КОММУНИЗМ (Голос виртуального континента)
Многие патриоты считают Интернет и компьютеры богопротивными, вредными для России изобретениями развращенной Америки. Определенная доля истины в этом есть, ведь уже много лет единственный доходный бизнес в Интернете — порнография.
Однако не так все просто. Не следует забывать, что Интернет — продукт академической культуры, ценности которой во многом противоположны ценностям американским...
В романе Ф.К.Дика "Radio Free Albemuth" описывается апокалиптическое будущее Америки: в гражданской войне сражаются университетские профессора, студенты из кампусов (университетских городков) и бедняки — с одной стороны, и корпоративные чиновники, армия и полиция — с другой. Война кончается тем, что кампусы изолируются от остальной Америки. Вне кампусов идут регулярные проверки документов, и тех, кто подозревается в связях с университетской средой, а свое корпоративное происхождение доказать не может — немедленно убивают... Реальность подобного развития событий подробно обосновано Гербертом Маркузе.
И все-таки социальный взрыв студенчества, предсказанный Маркузе, Системе удалось остановить. Помогло изменение демографической ситуации (активное старение "коренного населения " развитых стран Запада). Но значительно большую роль здесь сыграла реформа высшего образования...
В России принято с уважением относиться, например, к Сорбонне. Считается, что она является одним из лучших образовательных центров в мире. Правду мало кто знает. А она заключается в том, что никакой Сорбонны (как единого университетского центра) нет. После 1968 года ее расформировали и рассредоточили по 17-ти изолированным друг от друга университетам.
То же самое происходит и в Америке.
Всем известно, что академическая культура, вне десятка крупнейших кампусов, практически отмерла. По крайней мере математике, вне 5-6 крупнейших университетов, учиться бесполезно — нечему и не у кого.
