Евгений Гладилин (Светлаяръ) - Возрождённая Русь
И люба была речь его всем, и так сказали князья и дружина: «Бог тебе, брат, поможет в том, а нам даст Бог головы сложить за людей ХРИСТИАНСКИХ и за Русскую землю!»
И соединились князья в Киеве, и, понадеявшись на Божью помощь, и на силу Честного Креста, и на молитву Святой Богородице, выступили из Киева. И шли девять дней. ( Вот тут произошел весьма интересный факт: впервые не указано направление движения киевских войск, а только время в пути – 9 дней). К половцам пришла весть от одного кощея (кощей – в христианстве того периода – пленник , а у половцев – ведун, ясновидящий), что идут на них русские князья. И побежали половцы, и бросили жен своих и детей своих. Узнали про это русские и устремились за ними, и взяли вежи их на Угле-реке, а самих настигли у Черного леса и, прижав их к лесу, одних перебили, а других в полон взяли. И такое множество полона взяли, что всем русским воинам в изобилии досталось и пленники и пленницы, и дети их, и челядь (челядь – прислуга на княжеском дворе), и скот, и кони. Христиан же, взятых в плен, всех отпустили на свободу (еще одно подтверждение того, что война носила религиозный характер, а в землях половецких мирно сосуществовали язычники, христиане и мусульмане). Но за то обиделись князья на Мстислава, что он ночью, в тайне от всех, пустил своих слуг разорять (грабить) вежи половецкие. ( « О победе князя Мстислава Изяславича над половцами». Сказания русской летописи. М., 2001).
На следующий год Андрей Юрьевич Боголюбский послал сына своего Мстислава против Мстислава Киевского с полками ростовскими, владимирскими и суздальскими и с воеводой Борисом Жидиславичем (!). А всего пошло к Киеву одиннадцать князей. И соединились князья у Вышгорода, и осадили Киев.
Взят был Киев 8 марта, в среду второй недели поста. И начали смоляне, и суздальцы, и черниговцы грабить город, и два дня грабили его: и Подол, и Гору, и монастыри, и церкви, и Святую Софию, и церковь Святой Богородицы Десятинную. И не было никому ниоткуда пощады: церкви горели, а ХРИСТИАН убивали повсюду… И захватили множество богатств, и церкви разграбили, содрав с них иконы, и ризы, и колокола, и книги вынеся. ПОГАНЫЕ ПОЛОВЦЫ пожгли и Печерский монастырь, но Бог, молитвами Святой Богородицы, сберег его. И настали в Киеве печаль и скорбь неутешная, и стенания, и рыдания непрестанные.
И случилось же это за грехи наши.
Князь же Андрей посадил в Киеве на княжение своего брата Глеба. ( О разорении Киева ратью одиннадцати князей. М. 2001. Сказания русской летописи.).
Так кто же такие половцы? Почему в их земли ходят христиане сражаться (или насаждать) за веру Христову?
Напомню, что в 19 столетии историки подсчитали, что походов на половцев было 12, ответных походов было 12, а совместных походов было 30. Да простит их Бог за мелкие ошибки. Один только Мономах признался в 83 крупных набегах на половецкие земли в своем «Поучении».
А могли ли христиане так вести себя в Киеве: сжигать церкви, сдирать иконы, ризы, колокола и выносить книги? С какого времени Андрей Юрьевич стал Боголюбским? Где находились русские земли?
Последний вопрос не праздный, так как в те времена росскими землями называлось только Киевское княжество из-за близости к пограничной реке Рось. Князь Андрей, прогоняя Ростиславичей из Киева, особо передает Мстиславу: «От тебя – всему злу начало. Не велю тебе в росской земле быть!» И предложил тому убыть в земли нерусские, то есть в Смоленск (вот так то!). Русскими эти земли тогда не называли, а росским по имени реки Рось, поздние историки зачастую выдают желаемое за действительное. С их помощью росские земли со столицей в Киеве стали Киевской Русью.
В ответ на угрозу Андрея отважный Мстислав просит передать тому: «Мы тебя до сей поры словно отца почитали. Ты же прислал к нам не как к князьям, но как к подручным своим. Теперь что замыслил, то и делай. Пусть нас Бог рассудит!»
Услыхав это, Андрей повелел тотчас войска свои собирать – ростовцев, суздальцев, владимирцев, переяславцев, белозерцев, муромцев, новгородцев, рязанцев – и стал спешно готовиться к войне.
Во главе 50-тысячного войска послал Андрей сына своего Юрия и воеводу Бориса Жидиславича. Двинулась Андреева рать к Киеву, и многие князья примкнули к ней. Ростиславичи же не стали защищать Киев, но разъехались каждый в свой город: Рюрик затворился в Белгороде (Белгород Киевский, город-крепость на р. Ирпень, основанный Владимиром 1 для защиты Киева с юго-запада в 980г. С 12 века Белгород – центр удельного княжества, а потом и резиденция великого князя). Мстислав со своим и Давидовым полком затворился в Вышгороде ( изв. с 946 г., в настоящее время – в 18 км вверх по Днепру от Киева. Прим. автора); Давид же отправился в Галицкую землю просить помощи у князя Ярослава Изяславича Луцкого – сына прежнего киевского князя Изяслава Мстиславича. Тот помощи не дал, решил сам поучаствовать в борьбе за великое княжение, за киевский стол. Войдя в союз с Ростиславичами, разбивает великую рать Андрея Суздальского ( Боголюбского по месту жительства в Боголюбове – княжеской резиденции вблизи Владимира).
В 1180 году совершает победный поход на половцев Святополк 111 и его брат Рюрика.
1183 год – объединенный поход на половецкого хана Кобяка южно-русских князей. Разгром половцев на р. Орели.
1184 год – поход великого князя владимирского Всеволода Юрьевича на половцев.
1185 год. Март, апрель – успешные походы войск Святослава 111 Всеволодовича на половцев.
23 апреля-13 мая 1185г. – поход Игоря Святославича князя Новгород-Северского против половцев, поражение князя Игоря и плен.
За сухими строчками учебников истории трудно рассмотреть причины столь частых походов охристианизированных княжеств в соседние земли.
« Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которою он клялся отцам твоим…дать с большими и хорошими городами, которых ты не строил». (Второзаконие 6:10)
«И клялся Моисей в тот день и сказал: Земля, по которой ходила нога твоя, будет тебе уделом и детям твоим навек…» (Иисус Навин 14:9).
« И с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться». (Второзаконие 6:11)
« И дал Я вам землю, над которой ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды». ( И.Н.24:13).
Приведя эти строки из основного учебника террориста, более известного нам как Библия, хочу раскрыть вам многовековую ложь о якобы славных походах русских витязей на «поганыя половци». К Х11 столетию н.э. только Великое княжество Русское и Литовское, в которую входили и земли современной Украины и Белорусии, да половецкие земли не приняли христианство, хотя часть населения уже были крещены.
Литва да половцы оставались верны древним Ведическим традициям – Истинному Православию. Кстати, иного православия в те времена и не было. Только при никоновских реформах в 1654 году, то есть спустя 666 лет после попытки крещения княжеской дружины в Киеве, появляется в терминологии « Православное христианство» взамен существовавшему «правоверного». Таким образом, очередной раз, запудрив мозги, хитроумные попики достигли своей цели.
И вот в эти места, помнившие и Бояна, и Перуна, и Стрибога, и Велеса отправился за добычей князь Игорь Северский.
Надо признать, что неизвестный автор «Слова» весьма сочувствовал половцам, защищавшим свою землю. Надеюсь, что и я правильно понял тексты в переводе с древнерусского по «Воинским повестям Древней Руси» – юбилейному изданию к 800-летию этого самого похода.
Неприятие грабительской сути экспедиции, автор символически характеризует солнечным затмением в начале похода: «Тогда Игорь взглянул на светлое солнце и увидел, что прикрыло оно все его войско тьмою. И сказал Игорь дружине своей: «Братья и дружина! Лучше убитым быть, чем плененным быть; так сядем братья на своих борзых коней да посмотрим на Синий Дон». Страсть князя охватила и желание изведать Дону Великого заслонило ему предзнаменование, да и разум тоже.
Следующая цитата подтверждает сказанное выше: «Не буря соколов занесла через поля широкие – стаи галок несутся к Дону Великому». Но ничто не может остановить ослепленного жаждой наживы Игоря с его вороньем. Рисуя обстановку в стане половцев автор сочувственно говорит: «…скрипят телеги в полуночи, словно лебеди встревоженные».
Далее автор показывает, как вся природа противится бесполезному кровопролитию, призывает Игоря прислушаться земле неведомой и Тьмутороканскому идолу (идол – скульптурное изображение божеств, явный признак старой веры). Видимо, в этом городе находилось духовное правление половцев или крупная святыня дохристианской Руси. Не внял советам ретивый князь: «Спозоранку в пятницу потоптали они поганые полки половецкие и, помчали красных девушек половецких, а с ними золото, и паволоки, и дорогие аксамиты». Ну, что тут сказать: насилие и грабеж по полной программе! Кстати, в одном из переводов мне встретилась такая фраза: поимали девушек половецких. Хочу напомнить, что с библейских времён значение слова «поимать» или «поиметь» носит вполне конкретный смысл весьма далёкий от спортивного «бегать наперегонки» или «помчать», настолько же как и американское «трахать» отличается от «стрелять». Изначально Адам познал или поимел свою Еву, которая после этого родила сына. Позже «праведника» Лота хотели познать или поиметь земляки-содомиты, но тот вовремя предложил своих взрослых дочерей. Напомню, что слово «земляк» произошло от греческого «patris», а связь греческого с семитскими языками установлена давно и окончательно. Влияние же патриотов-земляков на русскую историю (не родную этим патриотам) весьма заметна.
