Евгений Гладилин (Светлаяръ) - Возрождённая Русь
Согласно летописных свидетельств Ольга была плесковской селянкой, родом то ли из северного Плескова-Пскова, то ли болгарской княжной из Плескова-Плисок (ЦИС). За особые заслуги уже после смерти была произведена в ранг Равноапостольской – послу в ранге министра при иноземном дворе, или высокой пробы лжеца. Видно, христианская церковь поступила в данном случае вполне разумно и справедливо. Болгарская княжна, ставшая русской княгиней и правительницей в Киеве после изгнания своего мужа, великого князя Игоря, продолжателя династии Рюриковичей, правивших на Руси свыше 700 лет, огнём и мечом насаждала чуждую идеологию.
Как известно, великую награду следовало заслужить. Основанием для получения могли быть подвиг или особые заслуги. Здесь же заслуги в том, что подвигла многочисленный народ к принятию христианства или иноземную религию, как исполнительный министр своего государя, протолкнула другому государству недоброкачественный товар.
А какие ещё подвиги совершила княгиня Ольга, чтобы попасть в историю? Как ни странно их всего три: наказание древлян, иезуитский ход и жестокость при обращении с послами древлян и сам факт крещения в Царьграде с элементами хитрости, как это принято у апостолов. Рассмотрим подробнее.
Первый подвиг или Огненные птицы княгини Ольги
Чтобы подкрасить мерзопакостный образ резидента иностранной разведки, работавшего несколько десятков лет в Киеве, группа идеологического прикрытия сфабриковала легенду о наказании за грехи древлян. Работавшие в Кремле агенты, простите…апостолы (см. выше) вместо реально происходивших событий по отстранению нелюбимого мужа от власти на почве религиозных разногласий, сотворили легенду об алчном князе-язычнике. В ответ на его удвоенные аппетиты древляне удвоили или раздвоили князя путём привязывания к наклонённым верхушкам двух соседних деревьев. Руководствуясь древними законами чести и кровной мести, княгиня Ольга взяла в осаду столицу несговорчивых древлян. Потратив долгие дни на безуспешную осаду, княгиня, якобы, придумала способ ускоренной победы над затворившимися виновными. По ее указанию затребовали от каждого двора (в летописи «от каждого дыма», как видно с учётом перспективы предстоящих пожаров) по три голубя и три воробья. Привязали на шнурках от ботинок к птицам горящие пучки пакли и стали доЖИДаться, когда птицы основательно подожгут город, а горожане, бросив оружие, начнут тушить пожары. Первый подвиг княгини состоялся! Закопчённые горожане, утратившие бдительность, увлекшись тушением пожара, были перебиты от мала до велика.
Хочу заметить, что многие попытки всех последующих осаждающих во всех уголках нашей планеты повторить подвиг с птицами и паклей, приводили к неправильным результатам: птицы, вместо полёта к родным гнёздам в минуты опасности, летели без посадки подальше от гнёзд и жилья. То же произошло с домашними животными при привязывании огня и консервных банок.
Второй подвиг или жизнь пироманки
Оставшиеся в живых после пожара древляне собрали огромное посольство и прибыли в Киев, чтобы принести нижайший поклон княгине от посрамлённых древлян и привезли с собой трактат своего вундеркинда «О направлении полёта птиц в минуты огненной опасности». Этим трактатом намеревались обосновать случай с птицами, выходивший за рамки обычного сознания, тем самым приравнять нелогичность к подвигу.
Послов приняли, спутав с апостолами иноземного государства. Устроили пышный приём с возлиянием крепких спиртных напитков по полной программе. Пик торжественного приёма пришелся на шоу в бане с фейерверком при надежно закрытых дверях снаружи. Княгиня стояла на крылечке напротив и вспоминала послов вундеркинда с трактатом, которые, как всегда, к сожалению, не смогли выбраться из огня.
Третий подвиг или крещение при свечах
Согласно летописей в 955 году княгиня Ольга прибыла в Царьград, зашла в храм, в котором горели тысячи свечей, и обомлела. Увидели то император с патриархом и захотели взять в жены ошалевшую княгиню. Взяв волю в кулак, обомлевшая княгиня заявила, что не может пойти к алтарю язычницей. Император с патриархом согласившись напару, окрестили её, надеясь на скорую благосклонность княгини, но глубоко ошиблись: приняв крещение в купели, Ольга ненароком смыла макияж, который скрывал солидный возраст героини. Честно говоря, и прочие части тела выдавали преклонный возраст.
Так была раскрыта наголо иноземная шпионка, работавшая в Киеве. В связи с принятием крещения провал решили засчитать за очередной подвиг, а имя княгини внести навечно в списки героических бойцов невидимого фронта с присвоение высшей награды исторической родины и вручением нагрудного знака «Почётный пироман». При переводе с греческого на русский слова «пироман» переводчик посчитал, что «огонь» и «свет» есть одно и то же. Имя Ольге дали при крещении Елена, что в переводе с греческого означает «светлая», а прозвище «Святая» или по-простому Ленка-пироманка.
Святослав
Согласно официальной версии Святослав был единственным сыном Игоря и княгини Ольги. Сейчас мы не будем рассматривать судьбу Улеба, второго сына Ольги от Игоря, родившегося два года спустя после смерти отца. В исТОРИи известны случаи и покруче (беспорочность и девственность Марии, родившей «божественного» мальчика, установил Вселенский собор в 1854 году), но эти таинства христианства пусть и останутся их «божественными» таинствами. Там совсем другие понятия о Добре и Зле, о Правде и Кривде. Христианство хорошо своей универсальностью: примеряй на себя любую идеологическую одёжку (то бишь, толкование христианских заповедей), лишь бы признавал себя рабом, греши, убивай – в любом случае есть шанс отпущения грехов…за определённую плату посреднику или служителю церкви.
Ни одна летопись не рассказывает о дате рождения Игоря и его сына Святослава, видно, так было нужно христианским творцам истории. Скорее всего, здесь имеется какая-то нестыковка в биографии «святой» Ольги, что бросает тень на её «беспорочную» жизнь. Одно непонятно, причём здесь Русская История и житие очередной жидовки.
Итак, сын Игоря и Ольги родился позже 903 года, то есть после свадьбы родителей. Какой точно это был год установить довольно сложно. Приукрашивая образ христианки-пироманки, летописцы уверяют, что княжила Ольга до совершеннолетия Святослава. Его отец Игорь тридцать три года дожидался своего совершеннолетия, стесняясь напомнить Олегу о своём праве на трон, сколько времени пришлось дожидаться сыну, можно только подсчитать приблизительно.
Официальная справочная литература утверждает, что Святослав родился в 940-943 году, то есть незадолго до смерти отца от рук древлян в 945 году. В следующем году мамаша возила его смотреть на взятие Искоростеня – столицы древлян и был Святослав очень мал.
Можно было бы согласиться с этой версией, да вот только с медицинской точки зрения не все сходится: если сама Ольга выходила замуж за Игоря совершеннолетней, допустим лет эдак…шестнадцати, а сын, почему то, родился сорок лет спустя, когда княгиня была не очень юна. Спустя ещё 12 лет, примерно в 70 лет, княгиня покорила своей красотой сердца Византийских императора с патриархом, приведя в трепет обоих мужиков во время крещения водой в купели. Судя по всему, или летописцы не в ладах со статистической отчётностью или княгинь было двое: плесковская селянка и плискинская княжна (позднее).
Летописи утверждают, что княжила Ольга 10 лет, а по цифрам получается, что Святослав достигнул совершеннолетия в 964 (или 966) году и приступил к исполнению княжеских обязанностей, то есть Ольга правила вдвое дольше (945-966). Скорее всего, Святослав был лет на двадцать постарше, потому ни у кого не вызывает сомнения возраст Ярополка 1 Святославича, старшего из сыновей великого князя, заступившего на княжение взрослым после смерти отца в 972 году, то есть спустя всего шесть лет после вступления на престол самим Святославом с достижением совершеннолетия. Вероятнее всего, княгиня Ольга, имея за спиной мужа любовника-единоверца, а позднее крепкую замену мужу, не хотела уступать княжение своему сыну, чтобы довести до совершеннолетия уже второго своего сына Улеба, рожденного не от Игоря. Тогда становится всё предельно ясно: изгнание мужа в Искоростень, многолетняя осада древлянской столицы, убийство Игоря при штурме Искоростеня и похороны его в древлянской земле, рождение и крещение второго сына Улеба-Владислава у Ольги в 947 году, то есть задолго до крещения Киева и, якобы до крещения самой Ольги в 955 году.
Ещё раз напомню о существовавших порядках: в дохристианской Руси должность князя была выборной. Передача управления по наследству свидетельствует о существовании христианских законов в киевских землях. Тогда вполне понятно нахождение многих христианских храмов в Киеве на момент описываемых событий: Николая (похоронен Аскольд-Николай), Ирины ( похоронена Дира-Ирина, а не соправитель Аскольда – Дир), Ильи ( в 941 году в этом храме приносили клятву о ненападении на Царьград дружинники Игоря), десятинная церковь ( в ней была похоронена Ольга в 969 году, хотя эти же летописи утверждают, что Десятинную церковь построил Владимир на десятую часть своих доходов после 988 года) и т. д.
