Аркадий Жемчугов - Кому мы обязаны «Афганом»?
Укрепление позиций «Парчам» выглядело настолько явным, что вызвало панику в рядах фундаменталистов.
«После прихода к власти Мухаммада Дауда, — заявлял один из отцов-отцов-основателей «Мусульманской молодежи» Бурхануддин Раббани, — НДПА с его помощью пыталась расправиться с другими партиями, поэтому я вместе с некоторыми своими учениками вынужден был уехать в Пакистан».
Вскоре Б. Раббани перебрался из Пакистана в Саудовскую Аравию и оттуда отправил своему заклятому врагу, «безбожнику» М. Дауду письмо весьма примечательного характера: «Я предупреждал его, что в Афганистане и за его пределами действуют силы, стремящиеся развязать войну. Дауд прислал ко мне генерала, и мы долго вели с ним переговоры, но они, к сожалению, ни к чему не привели».[92]
Какие силы имел в виду Б. Раббани, догадаться нетрудно. Да и не столь важно. Другой вопрос, гораздо более значимый, — почему М. Дауд откликнулся на посланный ему сигнал и даже направил к Б. Раббани своего человека, который пытался о чем-то договориться с непримиримым врагом? Может быть, М. Дауд пытался затеять двойную игру против парчамистов? Или же хотел убедиться в том, что с ним ведется двойная игра?
Ему несомненно было известно, что и подполковник А. Кадыр со своими летчиками, и халькист, капитан А. Ватанджар, танки которого взяли в кольцо дворец Захир-шаха, да и ряд других героев «ночного» переворота не хотели тогда ограничиваться свержением монархии и настаивали на том, чтобы идти дальше, вершить социалистическую революцию. Б. Кармалю удалось тогда остудить горячие головы, убедить их в том, что нужно подождать, что час социалистической революции еще не пробил.
Не было секретом для «красного принца» и то, что на Старой площади ждут не дождутся, когда можно будет подверстать Афганистан к списку государств социалистической ориентации. Это он почувствовал, знакомясь с рекомендациями Москвы, переданными ему через «Марида» сразу после «ночной» революции.
О том, что с ним ведется двойная игра, лучше всего свидетельствовали действия халькистов. Так, после его «Обращения к народу» 23 августа Нур Мухаммад Тараки прислал ему письмо с просьбой об аудиенции, якобы для того, чтобы от имени «Хальк» лично засвидетельствовать полную поддержку его нового курса. Но халькист лукавил. Как он сам позже признал: «Мы поддержали Дауда в надежде и уверенности, что он позволит нам участвовать в управлении государством».[93] Дайте нам власть, хоть кусочек власти — вот что стояло за его просьбой об аудиенции. Не обломилось! М. Дауд прекрасно понимал, как воспользуются властью халькисты. Об этом они сами поведали в программе НДПА, опубликованной еще в 1966 г. и с тех пор не пересматривавшейся.
Зачем нужна была халькистам власть, он знал и по регулярно поступавшим к нему сводкам службы безопасности, в которых говорилось о том, что в кругах прокоммунистических сил активно муссируется идея его насильственного отстранения от власти. При этом зачинщиками выступали халькисты, ратовавшие за скорейший переход страны к социализму.
Немудрено, что в сложившихся обстоятельствах М. Дауд стал укреплять свои позиции.
Уже в конце 1973 г., всего лишь через несколько месяцев после успешного антимонархического переворота, маятник сотрудничества М. Дауда с левыми силами и, прежде всего, с парчамистами качнулся в обратную сторону.
Из государственных и правительственных структур удаляются немногочисленные сторонники «Хальк». Затем наступает очередь парчамистов. Фактически отстраняется от дел X. Шарк, заместитель М. Дауда в Центральном Комитете Республики и первый вице-премьер в правительстве. Репрессии распространяются на всех, кто так или иначе связан с «Парчам». Одних увольняют, других направляют на дипломатическую работу за границу.
Ощутимым ударом по позициям «Парчам» стала отставка министра связи М. Хамида и министра внешних сношений Пача Голя. Через них велась работа в республиканской армии и государственных учреждениях.
Герой «ночной» революции А. Кадыр был тоже отправлен в отставку с поста командующего ВВС, а подполковник Акбар — с поста начальника штаба ВВС. Их сменили люди М. Дауда. Впрочем, и все образовавшиеся в ходе чистки вакансии также заполнялись чиновниками умеренного толка из числа тех, кто поддерживал давние связи с М. Даудом и был предан ему.
Но этим защитные меры М. Дауда не ограничились. Он выдвигает идею создания своей собственной Партии национальной революции, в ряды которой, как он заявил, может вступить «любой патриот». Правда, с одним условием — если он уже состоит в какой-либо партии, то должен предварительно выйти из нее.
Перед «Парчам» и «Хальк» встал вопрос: что делать дальше? Продолжать официально поддерживать режим, который напрочь отказался от их услуг, или перейти в оппозицию?
Н. М. Тараки поспешил выступить с заведомо неприемлемым для М. Дауда заявлением о том, что «Хальк» готова войти в состав Партии национальной революции, но только как самостоятельная политическая сила, как «Коммунистическая, партия Афганистана».
Б. Кармаль, со своей стороны, выразил согласие со всеми условиями, сформулированными М. Даудом. А для себя и своих сторонников определил такую линию поведения: поскольку режим М. Дауда еще не исчерпал свой прогрессивный потенциал, свои возможности по демократизации государства, «Парчам» должна придерживаться тактики «союз-критика-союз». Другими словами, критиковать негативные тенденции в политике президента М. Дауда и в то же время поддерживать прогрессивные шаги в его деятельности.
«Красный принц» и «мусульманская молодежь»
«Ночная» революция М. Дауда ошеломила фундаменталистов. В руководстве «Мусульманской молодежи» возникли нешуточные разногласия по таким принципиальным вопросам, как выбор новых путей и методов дальнейшей борьбы за идеи «коранического ислама» теперь уже в условиях республиканского режима. По признанию одного из рупоров фундаменталистов журнала «Киям-и-хак» («Восстание во имя истины»), «…исламское движение оказалось на пороге распада, крупнейшей причиной которого, видимо, являлась гибель руководящих кадров, арест кадровых сотрудников и возникновение целого ряда противоречий теоретического и тактического характера между лицами, контролирующими движение».[94]
Молодежное звено в руководстве «Мусульманской молодежи» запальчиво настаивало на незамедлительном ответе на вызов, брошенный М. Даудом. Таким ответом должен был стать контрпереворот — свержение режима М. Дауда, расправа с левыми силами, создание теократического государства.
«Молодежь» недооценила лишь один момент — республиканские власти уже держали ситуацию в стране под строгим контролем. В течение августа — декабря 1973 г. все три заговора, организованные «молодежью», в том числе и в армии, были заблаговременно раскрыты, а их участники репрессированы. В армии заговор планировали руководители военной секции «Мусульманской молодежи» инженер Мухаммад Иман и профессор богословского факультета Кабульского университета моуляви Хабиб Рахман, «старики», одобрившие замыслы «молодежи». Когда заговор был раскрыт, им удалось бежать в Пакистан. Остальные заговорщики были арестованы. В их числе: начальник разведки королевской армии, три генерала, группа офицеров и несколько депутатов распушенного парламента.[95]
Прагматичные и более опытные «старики» в руководстве «Мусульманской молодежи» — Г. Хекматьяр, С. Насратьяр, М. Омар и др., — осудив поспешность и горячность своих молодых собратьев, прибегли к иной тактике: сначала развернуть по всей стране широкую сеть ячеек «Мусульманской молодежи» и только потом поднять народные массы на вооруженные выступления под лозунгом джихада против «безбожного» режима М. Дауда и «безбожного коммунизма», «против прислужников иностранцев и их хозяев». Сказано — сделано.
21 июля 1975 г. эмиссары «Мусульманской молодежи» подняли антиправительственное восстание в Панджширской долине, а затем в провинциях Бадахшан, Логар, Лагман, Пактия и Нангархар.
«Это были первые шаги, начало нашего сопротивления, — признал позже Г. Хекматьяр. — Наше вооруженное сопротивление началось с периода нахождения у власти Дауда, а не с военного вторжения русских».[96]
Однако и у «стариков» первый блин вышел комом. Во всех упомянутых провинциях восстания были подавлены быстро и жестко.
Погибли или оказались за решеткой многие из основателей «Мусульманской молодежи». В их числе: в Панджшире — Мухаммад Насим Тарек Мослемьят и профессор Голь Мухаммад; в Бадахшане — Мухаммад Надыр Бадахши и доктор Мухаммад Омар; в провинции Лагман — моуляви Хабиб Рахман, один из организаторов неудавшегося военного заговора в Кабуле в декабре 1973 г., а также инженер Абдул Алам, один из ветеранов «Мусульманской молодежи». В общем и целом оплот исламского фундаментализма в Афганистане потерял 117 человек из своего руководящего звена.
