Роберт Арп - Философия Южного Парка: вы знаете, я сегодня кое-что понял
Кенни умирает в каждом эпизоде, чтобы посмешить нас своей смертью и избитыми сюжетными ходами, авторы приносят в жертву наименее раскрытого персонажа ради драматической напряженности. Хотя Кенни, кажется, полностью уверен в своем будущем и часто преднамеренно жертвует собой или нервно ждет своей кончины, он, как Сизиф, продолжает говорить «да» своей цели и придает значение своей жизни, несмотря на всю ее нелепость. Камю делает вывод, что «нужно вообразить Сизифа счастливым», так как он принял абсурдность. Если бы Кенни достиг соглашения со своей повторяющейся смертью, Камю сказал бы, что Кенни — тоже счастлив.
8. Философские страсти жидовы. Кайл — философ
Уильям Дж. Девлин (William J. Devlin)
Как и остальные пацаны, Кайл создан двухмерным. Но внутри он гораздо шире. Он больше, чем просто типичный еврейский персонаж. Он чувствительный ребёнок, на котором случайные неприятности с другими детьми отражаются больше, чем свои, и он глубже понимает значения их действий, со стороны как их моральных последствий, так и общемировых и жизненных ценностей. Короче говоря, Кайл — философ Южного Парка. Он любит мудрость, ценит превыше всего истину (ну хотя бы временами). В серии «Картманлэнд», например, Кайл задаётся вопросом, как Бог, очевидно имеющий право преображать мир к лучшему, мог позволить Картману получить миллион долларов и купить на них парк развлечений. В серии «Туалетная бумага» лишь один Кайл ворочается ночью в кровати, испытывая муки совести из-за мести миссис Дрибель (закидывания бумагой её дома). Из-за морального облика Кайла другие пацаны порой скрывают от него свои злые умыслы. Вспомните серию «За два дня до послезавтра», где Стэн и Картман врезались на катере в бобровую плотину, затопив стоявший рядом город.
Сократовский подход и пиписька АйкаВ серии «Супер Лучшие Друзья», когда мальчики впервые видят Дэвида Блэйна и его чудо-фокусы, Кайл заинтригован его мастерством и хочет узнать про него больше. На семинаре он вдруг начинает понимать, что несчастен, ведь он ещё не реализовал весь свой жизненный потенциал. Как он говорит матери: «Я и понятия до этого дня не имел, насколько я несчастлив». Можно приписать откровение Кайла к предсказуемым решениям его молодого впечатлительного разума, промытого «великим и ужасным» Блэйном. Но «открытия» Кайла — вещь в таком случае не уникальная. Требуя у родителей деньги на «Чинпокомонов» или заявляя в синагоге, что евреи должны извиниться за казнь Христа, Кайл пытается подобрать действия к каждой конкретной жизненной ситуации. Несомненно, что Кайл пытается составить образ и приблизиться к «праведной жизни», жизни, предназначенной для совершения благих вещей, придающей человеку смысл существования этой жизнью.
Поиски праведной жизни ставят Кайла перед философскими вопросами. Осознание им своего несчастья отсылает к Сократу (470–399 г.г. до н. э.), в «Диалогах» Платона (427–347 г.г. до н. э.) он говорил, что человек может ошибаться, полагая, что он счастлив. Кайл, также как Сократ, не просто хочет начать верить в то, что он счастлив, а скорее знать, что он действительно счастлив и не обманывать себя. Сократ говорил: «Не изучая свою жизнь, незачем её проживать». Праведная жизнь предполагает, что вы исследуете свою жизнь — «познай самого себя!» — и перенимаете в свою привычку ценности. Эти ценности тоже нужно исследовать, чтобы решить, истинны ли они и действительны, или же нет. Если они не истинны, их необходимо отвергнуть. Но если они окажутся настоящими, их следует правильно определить и осознать, чтобы они служили вам жизненными идеалами. Такой образ жизни — вопрошающий, спорящий, доискивающийся правды о мире — известен как «диалектика», он служит основой для Сократического подхода к житейской философии, а в жизни — с его помощью стремятся к знаниям.
Сократический подход включает задавание вопросов утверждающему, что он что-либо «знает» и вовлечение окружающих в философский диалог с целью определить основополагающие принципы натуры, сущности любых идей или вещей. Задавая вопросы о добродетели, благочестии, доброте, дружбе или душе, Сократ искал именно определение идеи или вещи. Если найдётся универсальное определение, можно будет применить его в нашей личной жизни. Например, если я узнаю, что именно означает «добродетель», или «благочестие», или «доброта», это значит, что я буду знать, как добродетельствовать, или быть истинно благочестивым, или начать жить правильно.
Также как и Сократ, Кайл не может принять достижение счастья, следуя чьей-то традиции. У христиан есть Санта-Клаус, а у Кайла есть Мистер Хэнки, более универсальный персонаж, приносящий доброжелательность и радость всем людям в мире. Хэнки вполне себе вписывается в определение сократического подхода за свою универсальность. При помощи Хэнки — Рождественской Какашки Кайл может выходить за рамки традиционного христианского взгляда на Рождество, и приходить к пониманию ценности сочувствия, применимого ко всем людям, независимо от их культуры.
Кайл и дальше демонстрирует этот Сократический образ жизни, продолжая стремиться к знаниям. Например, когда Кайл узнаёт для себя, что младшего брата Айка родители хотят, в скором времени, обрезать, он становится защитником Айка и наполняется решимостью оградить его от такого «варварства». Но узнав, что Айк усыновлённый, Кайл теряет чувство неосознанного ответа за него, ведь если они «не родня» по крови, он не обязан заботиться о нём. Таким образом, Кайл задаёт вопрос — что есть «семья»? Его первый неясный ответ: «Те, о ком мы заботимся, потому что родственны по крови». Если Айк — член семьи, Кайл посчитает, что правильным будет ему помочь и спасти от обрезания. Но следуя своему первому определению семьи, Кайл перестал считать помощь Айку правильным поступком.
К счастью, как Сократ, Кайл прибег к диалектике, но на это раз применил её к себе. В результате, Кайл решил, что его первоначальное определение семьи неудачно. Он «кое-что усваивает сегодня», а именно, что семья не ограничивается родством, наоборот, она открыта для других людей, любимых и опекаемых нами. Под это его новое определение семьи подходят не только родственные отношения, но и Айк, Стэн, Кенни и даже Картман. «С определением в руке и с отвагой в сердце», Кайл решается действовать правильно — он снова начинает считать, что Айка нужно защитить от грядущего обрезания и делает так, чтобы его можно было избежать. Конечно, Кайл — не идеален. Если бы он использовал сократовский подход для определения обрезания, проблема отпала бы для него в самом начале. В конце концов, родители вовсе не собирались «отрезать Айку пипиську».
Бога нет? У Картмана — деньги, у Кайла — геморрой.А в серии «Картманлэнд» Кайл уже ставит под сомнение саму праведность жизни. Кайл, будучи евреем, верил, что от Господа исходит, в конечном счёте, только благо. Но когда Кайл узнаёт, что Картман получает в наследство миллион долларов, он считает, что «это невозможно». И что ещё хуже, Кайл заболевает геморроем и мучается от него. Разочаровываясь в Божьем промысле, Кайл жалуется: «Всю мою жизнь я укреплял веру в Господа! Я верил, что если мы будем совершать добро, нам будет возвращаться сторицей. Иногда я совершаю ошибки, но каждую неделю я стараюсь исправиться. Я всё время говорил: „Знаете, сегодня я кое-чему научился“, и что этот ваш так называемый Господь даёт мне взамен? Геморрой? Это бессмысленно!» Не имея возможности рационализировать ситуацию, Кайл ставит под вопрос само существование Бога: «Теперь я всё понял. Если Картман получил миллион и купил на них свой парк, значит Бога — нет. Нет никакого Бога».
Интересно, что к такому же выводу, что и Кайл, пришёл немецкий философ Фридрих Ницше (1844–1900 г.г.) — Бога нет. Это не значит, имеет в виду Ницше, что Бог когда-то жил, а теперь мёртв. Скорее, Бога никогда не существовало. Бог был создан в воображении людей, нуждающихся в чём-то могущественном и всевластном, которое бы гарантировало смысл жизни. Если Бога нет, то жизнь не может быть праведной, и она теряет всякий смысл. Это очень важный вопрос для Ницше, ведь за счёт избавления от Бога в нашей жизни теряется понятие её праведности. Почему я должен переживать делаю ли что-либо правильно? Почему мне нельзя просто быть тупым эгоистом, таким как Картман? Ницше называет такое состояние нигилизмом (лат. nihil — ничто), или взглядом, при котором не усматривается ценностей в нашей жизни и в мире. Поскольку Кайл приходит к ницшеанскому выводу о том, что Бога нет, он впадает в нигилизм. После потери смысла жизни его самочувствие ухудшается из-за геморроя, и теперь Кайлу грозит перспектива скорой смерти. Как объяснил врач: «Я не понимаю. Его организм перестал бороться с болезнью. Похоже, он потерял всякую надежду, он просто… отказался от жизни. Этот маленький мальчик потерял желание жить».
