Журнал Наш Современник - Журнал Наш Современник №5 (2003)
Уважаемый Станислав Юрьевич!
Я — давний поклонник Вашего журнала, отношусь к нему с большим уважением, главным образом — за острую публицистику, бьющую в цель.
Но вот взял в руки первый номер за этот год и начал читать воспоминания артиста А. Михайлова “Личное дело”. И — о, ужас! Два “дьявола” наших дней: один “дьявол” с синими ногтями — это Ленин, другой “дьявол” со сросшимися пальцами на ноге — это Сталин. 300 миллионов человек якобы по их вине потеряла Россия...
И это пишет народный артист России! Как Вы могли это опубликовать? Как Вы, главный редактор журнала, могли подписать “в печать” эти тенденциозные, клеветнические рассуждения на политические темы?!
Я понимаю: у человека было трудное детство, трудная юность, в нем еще не прошло озлобление жизнью. Посоветуйте А. Михайлову познакомиться и с объективными историческими исследованиями о советской эпохе и не писать того, о чем он не имеет ни малейшего представления. Он что, записался в подмастерья к “мисс мира” Новодворской, к госпоже Боннэр или другим сволочам — врагам русского народа? Не хотелось бы верить в это. Ну ладно, пусть он не понимает того, о чем пишет. Но вы, работники такого уважаемого журнала, как вы можете публиковать такое?
Ответьте, пожалуйста, на этот вопрос на страницах журнала.
Никишин В. С.,
Москва
Здравствуйте, уважаемая редакция журнала!
Поклон вам от нас, соотечественников ваших, за святой и благородный труд!
Спасибо за мемуары А. Михайлова! Все, о чем пишет он, волнует и мою душу. Одно дело — когда бьют себя в грудь надоевшие политиканы, другое — когда раскрывает сердце любимый артист, писатель, художник. Радует, что не все продались доллару, что и в Москве (как это ни парадоксально звучит) есть еще русские люди!
Как правы А. Михайлов и В. Галактионова, говоря о том, что мы убиваем Россию сами, в себе, что хватит покорно смиряться и ждать. Как справедливо писал ваш главный редактор С. Ю. Куняев, “добро должно быть с кулаками”. Да, в определенные моменты, когда на карту поставлена судьба России — так и должно быть. Что же мы все какие-то беззубые?! Прежде всего — надо каждому начать с себя, что самое тяжелое: “спасись сам, и вокруг тебя спасутся...” Не надо смотреть погань по телевизору, покупать дрянные издания в газетных киосках и книжных магазинах. Относиться терпимее, доброжелательней к своим соотечественникам, о чем мы уже и забыли. Не говорить о России пренебрежительно и пресекать такие разговоры. О матери мы так не говорим, а Родина — это тоже мать!
Надо ломать и воспитывать себя — тогда что-то и сдвинется с места, а мы любим больше советовать и указывать другим...
Еще раз передаю вам всем огромное спасибо от сургутян.
С. Лагерев,
г. Сургут
P. S.
Нам хотелось бы на этом закончить дискуссию, вызванную публикацией “Личного дела”, но не получается: письма все идут и идут. Самые серьезные и глубокие из них мы постараемся вместе с комментариями Александра Михайлова опубликовать в одном из ближайших номеров. Проблема настолько сложна, что мы призываем наших читателей принять участие в разговоре, который в сущности идет о будущем России.
Уважаемый т. Семанов С. Н.!
Прочитал в “Нашем современнике” (№ 5, 2002 г.) Вашу статью “Москва в изображении Зельдовича и Ко” и тоже почувствовал себя оскорбленным за Россию и ее столицу Москву. Вы совершенно правильно ставите вопрос о получении удовлетворения за нанесенное оскорбление через суд...
Законы должны отражать жизнь и исходить из жизни общества, а не отдельных кланов и слоев. С другой стороны, закон — это застывшая категория, а жизнь не стоит на месте. Поэтому в русской традиции любое посягательство на честь и достоинство человека, тем более — его страны, решалось не только по законам, но по обычаям, морали, традициям, соображениям о вреде, наносимом обществу, то есть по совести .
С уважением
Станислав Иванович Ракитин,
г. Миасс Челябинской обл.
По следам наших выступлений
Савеловские прокуроры защищают русофобскую порнуху
В позапрошлом году вышел на экраны и был даже показан по второму каналу телевидения фильм с обязывающим названием “Москва”. Киноизделие это было столь гнусным, что вызвало серьезные протесты в ряде органов печати, в том числе и либеральной. Мы не хотим тиражировать эту мерзость еще раз, об этом достаточно подробно рассказано в статье С. Семанова в пятом номере нашего журнала за минувший год. Кратко говоря, там идет глумление над государст-венными символами России и русским народом, персонажи совершают на экране самые омерзительные действа и объясняются меж собой на матерном жаргоне.
Авторами срамного изделия были некий режиссер Зельдович, а сценарий слепил известный порнограф и сатанист Сорокин. “Союз христианского возрождения” обратился в прокуратуру с требованием возбудить уголовное дело по факту оскорбительной киногадости. После долгой паузы пришел ответ, подписанный заместителем Савеловского межрайонного прокурора В. Ю. Штыровым (это один из центральных районов столицы). Цитируем основную часть этого относительно небольшого документа:
“...Как следует из объяснений авторов сценария фильма А. Зельдовича и В. Сорокина, задачей фильма являлось показать внутренний противоречивый мир москвичей — “новых русских”, интеллигентов, криминальных авторитетов, перенесших шок от наступившего в 90-е годы “звериного капитализма”, дать образный аналог состояния дезориентации — эмоциональной, этической, духовной, — в которой оказалось большое количество людей в 90-х годах.
Согласно заключению, 21.10.2002 г. подготовленному НИИ проблем укрепления законности и правопорядка Генеральной прокуратуры РФ, авторы фильма попытались показать, каким образом и насколько за последние несколько лет изменились ценности и духовные ориентиры в обществе. Избранные ими изобразительные средства позволяют выразить основную идею произведения — в результате коренных преобразований были уничтожены сами основы духовности. Образ жизни и поступки героев фильма свидетельствуют об их моральной деградации, герои активно используют ненормативную лексику.
Вместе с тем в фильме отсутствуют признаки, которые позволили бы сделать вывод о его направленности на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды — утверждения о природном превосходстве одной нации, расы, религии и неполноценности или порочности другой; приписывание враждебных и опасных намерений одной нации, расы, религии по отношению к другой; предположения о полярной противоположности и несовместимости интересов этнической или религиозной группы с интересами другой и т. д.”...
Савеловские прокуроры не нашли в срамной картине ничего предосудительного, поскольку “в фильме отсутствуют признаки, которые позволили бы сделать вывод о его направленности на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды...” А все остальное, значит, дозволено?! Можно глумиться над Памятником неизвестному солдату, материться с телеэкрана во всю глотку? Так, что ли, г-н Штыров?
Редакция
"Взяли ответственность на себя" (Наш современник N5 2003)
“взяли ответственность на себя”
Беседа Александра КАЗИНЦЕВА
с главой администрации Белгородской области Евгением САВЧЕНКО
АЛЕКСАНДР КАЗИНЦЕВ: Уважаемый Евгений Степанович! В этом году исполняется 60 лет знаменитой битве на Прохоровском поле. Как будет отмечаться славный юбилей? Что в области делается для сохранения памяти о подвиге советских людей и для возрождения героических традиций?
ЕВГЕНИЙ САВЧЕНКО: 60-летие сражения на Огненной дуге мы рассматриваем как событие не только отечественной, но и мировой истории. Не случайно Прохоровское поле в народе получило наименование третьего ратного поля России — после Куликовского и Бородинского. Здесь, на белгородской земле, развернулось сражение, равного которому не знала история войн: никогда и нигде в мире не было сосредоточено в одно время и в одном месте такого количества танков. Советские воины показали всему миру, что нельзя победить народ, защищающий свою Отчизну. Именно отсюда, со Святой земли Белогорья, началось неотвратимое освободительное наступление наших солдат, завершившееся падением главной цитадели фашизма — Берлина.
Прохоровское поле для каждого белгородца — священное место. В последние годы здесь возведены величественные монументальные сооружения — храм Петра и Павла, звонница в память о сложивших здесь головы советских воинах, культурно-исторический центр. Не будет преувеличением, если скажу, что Прохоровский мемориальный комплекс приобрел значение центра патриотического воспитания. Здесь частые гости — ветераны Великой Отечественной войны, молодежь.
