KnigaRead.com/
KnigaRead.com » Документальные книги » Публицистика » Газета День Литературы - Газета День Литературы # 60 (2001 9)

Газета День Литературы - Газета День Литературы # 60 (2001 9)

На нашем сайте KnigaRead.com Вы можете абсолютно бесплатно читать книгу онлайн Газета День Литературы, "Газета День Литературы # 60 (2001 9)" бесплатно, без регистрации.
Перейти на страницу:

И в заключение — еще три строки из "Божественной комедии":


Там узрят, как над Сеной жизнь скудна


С тех пор, как стал поддельщиком металла


Тот, кто умрет от шкуры кабана.


Здесь содержится пророчество о кончине короля Филиппа, которого Жак де Моле, гроссмейстер тамплиерского ордена, восходя на костер, призвал в том же году предстать вместе с ним на Божий суд. Так оно и случилось: король-фальшивомонетчик в скором времени погиб, запоротый вепрем, а какая участь ждала его в посмертии — мы уже знаем, чего нельзя сказать о загробной доле теперешних "поддельщиков металла". Может, они загремят в адский морозильник, в ту самую ледяную Джудекку? Но то, что теперь "жизнь скудна" не только над Сеной, но и над Москвой-рекой, очевидно для всех, не исключая духовных слепцов.




НИД И ОТВЕРЖЕНИЕ «ЭМБРИОНАЛЬНОГО» ИСКУССТВА


Сейчас в моде особый, суперсовременный вид художества — самодовлеющая заготовка, выдаваемая за готовое произведение. Это как если бы из семечка проклюнулось двойное бледное жало ростка — и в таком виде экспонировалось на выставках или — что не хуже и не лучше — истлевало в художественном инкубаторе с отключенным электричеством, без творческого напряжения и накала: в таких кубышках разве что суккубов с инкубами высиживать.


Помню этакую проклевку на вернисаже в новом Доме художника: ряднина метра два на три, прочерченная посередине черной загогулиной. Левая половина заляпана розовой краской, правая — замазана зеленой. На каждой половине — что-то вроде терновой колючки или куцего обрезка колючей проволоки. И это — все: ни ствола, ни листьев, ни цветов, ни плодов — только бессильные, худосочные отростки, из которых ничто не вырастет: подлинный (подлый) реализм, отражающий духовную скудость и плотскую немощь «художника» и того псевдомира, который его вскормил.


Псевдомир: это как если бы вместо человека, да и любой прочей твари — земной, воздушной и водной, про саламандр уж и не говорю, — вселенная была населена экспонатами космической кунсткамеры: зародыши в банках, скользкие головастики, мумии еще почти не оперенных воробьишек, выпавших из гнезда на асфальт, и тому подобные недоделки, наброски, выкидыши, эскизы, ни в какой рост и созревание не годные.


Совсем иное дело — намеренная незавершенность китайских и японских работ: их довоплощают, доращивают глаз, сердце и воображение зрителя, давая им столько воздуха, крови и всяческих флюидов, сколько им обоим — созерцаемому и созерцателю — потребно. И каждый из смотрящих делает это на свой вкус и лад, продолжая труд каллиграфа и живописца, соучаствуя в нем: из одной вещи, из одного яйца вылупливается, по китайской формуле, "десять тысяч существ", целый курятник райских птиц.


Евгений Замятин пишет об этом так: "…читатель и зритель сумеет договорить картину, дорисовать слова — и им самим договоренное, дорисованное — будет врезано в него неизмеримо прочнее, врастет в него органически. Здесь — путь к совместному творчеству художника и читателя или зрителя".


А самодовлеющая заготовка — просто-напросто плод художественного аборта (хотя он по сути антихудожествен). Те плаценты на помойке возле роддома в Матвеевском, где их — как я сам видел — расклевывает неопрятное воронье, хрипло при этом галдящее, обсуждающее вкусовые качества этой побочной послеродовой продукции. Такое же воронье — образованные ценительницы и толковательницы художественных прожектов, выставочных эмбрионов, недоскребанные молодые искусствоведы, когда-то щеголявшие в долгополых польтах и мохнатых шапках, а теперь летом и зимой простоволосые, с тайваньскими рюкзачками за спиной, такие же полоумные, бесплодные и полубесплодные, как и предметы их восторгов.


Еще одна противоположность самодовлеющей, самодовольной и пустопорожней заготовке — преисполненная плоти и смысла японская дендрологическая мистика — уэки, разведение карликовых деревьев. Ведь дело не в размере произведения (шитый подзор из какой-нибудь деревни Козикино равен подзору из Байе, всемирно известной историко-художественной святыне) и не в его формальной законченности или завершенности, а в том, насколько глубоким было дыхание художника, передавшееся художеству. Сосну — уэки растят всю жизнь, она все равно не должна вымахать выше, чем лопух-репейник за одно лето. Каллиграфическую надпись на свитке чертят полудюжиной ударов кисти, она все равно глубже, выше, живее и многозначительнее, чем, скажем, худосочное "Явление Христа народу". Значит, и не во времени дело. "Великое в малом" — известная и на Западе, и на Востоке мистическая формула, приоткрывающая тайну живоносного зародыша. Эмбрион в формалине — и чуть живой кустик мха в какой-нибудь щели между кирпичами.


Кстати, вот он, русско-советско-трагический аналог искусства уэки: березки и клены, чудом прижившиеся на обезглавленных туловах оскверненных церквей. Там вместо художника — природа, политика и, разумеется, Господь Бог, Его дыхание из руин храма. Такие деревца за десятилетия вырастают не выше только что помянутого лопуха: ни земли у них, ни ухода, и скудное небесное питье — а сколько силы в этих искореженных, змеевидных стволах, в редкой листве! Как раздвигают, растворяют они кирпич и камень, претворяют их в собственную древесную плоть и зеленую кровь! Нет, это почище любого уэки.


Начал нидом, закончил драпой: росток текста сам собой прянул из мертвенной трухи и щебенки в небо неподдельного искусства, равнозначного самой жизни.


НАВИЙ ЗАВЕТ


1


Сердце всех существ — смерть,


Бог, что гложет левый бок.


Буравом все верть да верть,


Брызжет кровь и ров глубок.


Хрип и колотье в боку,


Жвалы смерти крошат плоть.


Только смерть бессмертна:


кудесница, я твой ломоть.


2


Света не видать во рву,


Смерть — не свет, а Бог свят.


Отживу — и свод прорву,


Коим перекрыт ад.


Станет едоком снедь,


Прянет мотыльком ввысь.


Где твое сверло, смерть,


Где твое жерло, жизнь?


Я и есмь смерть — Бог,


Навий дан навек завет:


Кубок, кровяной клубок,


Сам себя пожравший свет.


июль-октябрь 97


ДРЕВНИЙ ГРИБ


Чего скрывать? С годами все сильнее


Завидую снесенным на погост,


Которые уже сразили Змея


И перешли через Калинов мост.


Они уже отмучились, отпели,


Им не страшна тюрьма или сума,


А я все медлю в очерствевшем теле


И даже не спешу сходить с ума.


А я средь молодых и бесноватых —


Таких мадьярский яростный лубок


Изображал ордой в турецких латах


Иль гадинами, свитыми в клубок, —


Досрочно упеченный в пресный ад их,


Еще брожу как дрожжевой грибок.


Как древний гриб, как мухомор священный,


Которым окрыляется шаман,


Чтоб воспарить в простор иной вселенной,


Всосав его божественный дурман,


Еще торчу, о бесы, перед вами —


Такой, как есть, — смешон, придурковат,


Зато не тронут адскими червями,


Которым страшен мой священный яд.


ОТШЕЛЬНИКИ


Ох, нелегко жилось анахоретам!


В пустыне, у подножья их столпа,


И знойною зимой, и лютым летом


Всегда толклась просителей толпа.


То явится из Яффы вилик хворый,


То лев, то бес, то чванный архирей,


То баба из Багдада, у которой


Внезапно начался падеж курей.


Ух, сколько дел! Из вспухшей лапы львиной


Занозу вынуть, лишний гонор сбить


С епископа, унять падеж куриный,


Хворь извести, хвост бесу накрутить.


И лишь когда зальет пустыню мраком


И вопль шакалов вспорет небеса,


Когтистым пальцем пригрозив зевакам,


Стать на молитву хоть на полчаса.


А я уединился не в пустыне,


А в Теплом Стане, где ни кур, ни львов,


Ни архиреев нету и в помине,


Зато уж всяких бесов — будь здоров!


В их обществе пришлось бы мне так туго,


Что хоть вопи шакалом при луне,


Да выручают три-четыре друга,

Перейти на страницу:
Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*