Газета День Литературы - Газета День Литературы # 55 (2001 4)
Обзор книги Газета День Литературы - Газета День Литературы # 55 (2001 4)
Владимир Бондаренко ПЛАМЕННЫЕ РЕАКЦИОНЕРЫ
Я задумал новую книгу "Пламенные реакционеры". Это будет серия портретов и интервью с писателями и художниками, артистами и режиссерами, относящимися к консервативному крылу нашей отечественной литературы. Статьи о Юрии Бондареве, Михаиле Алексееве, Анатолии Иванове, Сергее Бондарчуке, Илье Глазунове, Георгии Свиридове. Но там же будут помещены портреты Александра Солженицына, Игоря Шафаревича, Александра Зиновьева, Владимира Максимова. Положа руку на сердце ответь читатель, как бы ты ни относился к тем или иным персонажам будущей книги: разве они не реакционеры с господствующей либеральной точки зрения? Реакционеры в области морали, нравственности, по отношению к семейным и державным ценностям. Конечно, жаль, что наши русские реакционеры весь двадцатый век воевали друг с другом и продолжают воевать до сих пор. То, чего добился Франко в Испании, так и не произошло в России в ХХ веке. Может, получится в нынешнем? Разве не реакционер писатель Леонид Бородин, который делает прямую ставку на консерватизм, заявляя, что "консерватизм сегодня — это сопротивление всеобщему распаду"? Но так же могла бы сказать знаток Константина Леонтьева и, конечно же, пламенная реакционерка Татьяна Глушкова. Я понимаю, разные точки отсчета государственности, но основа-то одна и та же — ставка на сильную государственность, на нравственно-национальную сущность народа. По крайней мере все герои моей будущей книги — хороший фундамент для русской литературы и культуры, для формирования русской национальной идеологии в ХХI веке. Так уж повелось, что именно пламенные реакционеры-государственники оказались самыми гонимыми в нашем государстве, а отсюда их стоицизм и мужество, их прорывы в сокровенное. Все-таки русская литература во многом определялась в отличие от общего мирового процесса именно писателями-реакционерами от Федора Достоевского до Василия Розанова, от Николая Лескова до Николая Гумилева. Не случайна и дружба Александра Грибоедова с Булгариным, Антона Чехова с Сувориным, не случайны черносотенные дневниковые записи Михаила Булгакова, Александра Блока. Думаю, лишь у нас в России возник и реакционный авангард. Конечно, мы найдем и в мировой культуре того же авангардиста Эзру Паунда, стихи которого мы с удовольствием печатаем в этом номере, Маринетти, Юкио Мисиму, но все они — исключения в своей национальной культуре, движимой левыми революционными импульсами. А у нас даже самый главный революционер в литературе Владимир Маяковский сумел из Савла превратиться в Павла, из тотального революционера и нигилиста времен "Люблю смотреть, как умирают дети" стал тотальным государственником и реакционером времен "Стихов о советском паспорте". Почему у нас развитие литературы происходит, как правило, через реакционное крыло? Может, потому, что бунт против обывателя и буржуа у нас наиболее ярко заметен в консервативной культуре? Беда наших либералов, в том числе и культурных либералов, в том, что они норовят поскорее обуржуазиться, что в советском, что в антисоветском обществе. Падки на привилегии и гранты. Их бунт всегда карманен, все их диссидентство — придворно-лакейское. Кто обслуживал ЦК КПСС и писал про «Лонжюмо» и "Братские ГЭС"? Николай Рубцов, Николай Тряпкин, Юрий Кузнецов? Нет, придворными числились Евтушенко и Вознесенский, Любимов и Олег Ефремов… Вот и получалось в результате, что прорывы в будущее обеспечивали самые реакционные художники и поэты, несмотря на свою государственность, почти всегда гонимые властью. Прорыв в мировом театре осуществил пламенный реакционер Константин Станиславский, в живописи первыми русскими бунтарями оказались передвижники, в музыке — Мусоргский, а в конце ХХ века — Георгий Свиридов.
Прозу ХХ века определяет реакционер Михаил Шолохов, а поэзию — Сергей Есенин.
Сегодня, когда поулеглись страсти перестроечников и разрушителей, как гейзеры сквозь вулканическую почву забили в сердцах читателей подзабытые книги наших пламенных реакционеров конца столетия. Посмотрите, как народ смотрит не отрываясь телеэпопеи Анатолия Иванова "Вечный зов" и "Тени исчезают в полдень". Обратите внимание, что и на полках в книжных магазинах появились его же книги в серии "Классика ХХ века" рядом с книгами Бориса Пастернака и Михаила Булгакова. Время уже определяет истинную ценность литературного наследия. Уже и "Литературная газета", этот оплот либерализма, публикует восторженный портрет Семена Бабаевского. Уже и в «Сегодня» после нашего нашумевшего вечера "Последние лидеры ХХ века" молодой ультра-либерал Дмитрий Ольшанский признает: "Общий КПД «консервативной» русской литературы более чем внушителен, и признать это надо всем, независимо от политических убеждений. И яркость «ретроградов» — едва ли не самая необычная особенность русского литературного процесса в мировом контексте… в России именно консерватор способен становиться бунтовщиком и авангардистом… Потому и финальный парад в ЦДЛ — явление драгоценное". Наши пламенные реакционеры попадали под омоновские дубинки в 1991 и 1993 годах, их освистывала либеральная жандармерия во всех своих газетах и телеканалах, наши старики оказались несгибаемыми, мужественными и художественно убедительными. Гонения лишь усиливали их силу сопротивления. А вслед за стариками шло следующее поколение консерваторов: Станислав Куняев, Юрий Кузнецов, Владимир Личутин. И как самый яркий плод реакционного авангарда — газета "День" — "Завтра" с евразийством Дугина, нацболами Лимонова, неистовством Бушина. Прохановский красно-коричневый квадрат уже вошел в историю русской культуры ХХ века.
…А следом идет новая молодежная контркультура. Еще более реакционая, пламенная и бунтарская. Есть кому передать эстафету.
Сергей Семанов КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ: ЗАВЕТЫ ПОТОМКАМ
Нынешнее положение трудового народа России настолько ужасно, что не след о том лишний раз напоминать. Оговоримся на всякий случай: «трудящиеся» — это те, кто создает положительные творения: шахтер, профессор, торговец, воспитатель детского сада. Проститутка «трудится» в очень тяжелых условиях, на «трудящегося» с утра до ночи Березовского даже покушение устраивали. Но не о тех, разумеется, наша забота и печаль.
Долгая невыплата зарплат и пенсий есть нечто неслыханное в истории угнетения человека человеком. Механизм этого явления еще не вполне выяснен, но ответ трудящихся очевиден и прям — митинги протеста, забастовки, голодовки.
В то же время происходит хладнокровное и жестокое наступление на душу народную. Пиком подобного стал показ по телеканалу Гусинского—Малашенко срамного фильма об Иисусе Христе в Святую ночь. Однако дважды пришлось снимать с экрана. Как же высказалась по этому поводу "прогрессивная общественность"?
"Комсомольская правда": "Почему приверженцы какого-то культа (!) должны решать, как мне проводить свой вечер и какой фильм глядеть?". "Новая газета": "По мнению Игоря Малашенко, "происходящее вокруг показа фильма — плод расчета коммунистов, национал-патриотов и антисемитов (!) использовать Русскую Православную Церковь против телевидения".
Идет открытое разрушение души народа. Кратко: основой духовного строя России является соборность народа, артельность ("коллективизм"). Вспомним знаменитую картину "Три богатыря". Если бы Америка породила своего Васнецова, то он бы изобразил на краю Техаса одного единственного ковбоя в качестве "богатырской заставы", но никак не трех или более. У них побеждает герой, личность, а не дружина. Русский казак — некое подобие ковбоя — не действует в одиночку, а сражается в составе станицы, сотни.
Телевизор Березовского—Гусинского сознательно и целеустремленно разрушает российскую духовную природу. Молодежь уже не поет ныне хором, что веками было особенностью русского праздничества. Итак, усмотреть, где главная опасность и откуда она проистекает, это уже половина будущей победы. Оглянемся же в наше далекое прошлое и поищем сходного примера.
Святой благоверный князь Александр Ярославич, известный по летописям как Невский, успокоился от земных тягот 14 ноября года 1263 от Рождества Христова. Как и было положено тогда православному человеку, перед кончиной он принял иноческий чин в память Алексея, Божьего человека.
А земной путь ему выдался тяжкий. Да, в восемнадцать лет князь с лихой новгородской дружиной разбил шведский десант в устье Невы. Тогда он сам шел на приступ с копьем наперевес. Но вскоре жизнь заставила его сменить судьбу витязя на неблагодарный труд политика и стратега. Уже в двадцать он возглавил объединенное войско едва ли не всей Северо-Восточной Руси: с Запада двигались рыцари Тевтонского ордена. То были не просто завоеватели, но завоеватели идеократические и расистские. Они шли в крестовый поход против неверных, «схизматиков», против православных славян. Благословил их на это дело сам Римский первосвященник.