Марк Бойков - Кто же спасет Россию?
Найденные Поршневым-Диденко подвиды человеческого семейства /суперанималы-главари, суггесторы-приспособленцы, диффузные-трудяги и неоантропы-творцы/ не противоречат марксизму. Они лишь дополняют концепцию диалектического и исторического материализма о порождении человека человеческим трудом, показывая, где заложенная изначально звериная сущность сохраняется в гоминидах и таит в себе опасность для их очеловечивания. Люди, со всей очевидностью запечатлевшие в своих генах несколько прародителей из близких ветвей, сами в массе порой еще далеки от того, чтобы считаться людьми. «Поедая» себе подобных и испытывая при этом злорадное удовольствие некоторые, при маскирующей их образованности, возводят свое эго в мерило всех ценностей и тем ставят человечество под удар гуманитарных угроз.
Человек сложен, но постижим. Он не состоит из души и тела, как утверждал Платон. Он есть тело, обладающее, по Марксу, способностями и потребностями, заданными ему с рождения и пребывающими в состоянии единства и внутренней борьбы до последнего вздоха.
Способности олицетворяют его созидательное начало, потребности – потребительское. Они есть его основные противоположности, движущие и управляющие им во всех его взаимоотношениях с окружающим миром, людьми и всем человечеством.
В зависимости от того, какое из начал – больше или меньше, чаще или реже – довлеет в нем, человек, соответственно, выступает активнее как созидатель или как потребитель. Вне зависимости от возраста, половой, социальной, национальной, гражданской и пр. видов принадлежности.
О человеке, говорил Маркс, нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает или кем хочет казаться. Вполне обычным является то, что человек больше хочет выглядеть лучше, чем быть таковым на самом деле. Выглядеть – выгодно, а быть – трудно. Этим, разумеется, больше грешат правители, чиновники и политики, чем рядовые граждане. И особенно – художественно-творческая интеллигенция, чем простые люди.
Общественное положение человека мало говорит о его личностной сути. Более точную характеристику дает направленность действующего в нем противоречия: созидательный или потребительский крен его натуры, каковое из начал в нем главенствует, является ведущим, определяет его помыслы и поступки.
Да, люди делятся на созидателей и потребителей в зависимости от того, с каким началом вольно или невольно себя отождествляют. Это не новость. Давно замечено, что по характеру гоминиды, при всем разнообразии типажей, делятся на альтруистов и эгоистов. Но формула Маркса основного противоречия человека /созидатель-потребитель/ позволяет с научной точностью расположить их в сравнительной типологии по разности целевых устремлений и равнодействующей силе ведущего начала:
Типология личностей (по гомологии):Так люди делятся между собой по целевым установкам и способам самореализации, независимо от занимаемого ими положения в обществе. Можно прожить жизнь во славе и довольстве, но в случае часа пик или самоопределения с выбором, то, что ты есть на самом деле, срабатывает помимо твоей воли.
Вспомним недавнее прошлое. Ельцин, расстрелявший народную власть, а потом разогнавший СССР; Е. Гайдар, плативший по миллиону за каждый выстрел из танка по Дому Советов, – разве не уголовники во власти? А олигархи, знающие, что население страны теряет в год по 700 тыс. до миллиона человек, – разве не убийцы? Просто они делают это руками недолюдей и нелюдей, которых в глаза не видят. Наука, тем не менее, должна быть беспристрастна, если это наука.
Защиту общества от распоясавшихся потребителей нужно начинать с детей. Избавьте детей от религиозного одурманивания и очаровывающего плутовства. Дайте свободу развития их талантов и дарований, не путайте нравственность с верой в Бога и богов. Социальная функция религий (что христианской, что исламской или какой-либо еще) – подчинение народных масс властям предержащих. Поэтому и дружат так религия и власть.
К решению общечеловеческих проблем никакие религии не имеют никакого отношения. Их функция – ложная, в силу ложности их посылок. Во лжи нельзя найти правды и, следовательно, того самого, во имя чего они создавались, – спасения. А именно об этом стоит сейчас вопрос. Он не о ликвидации религий, пусть верующие верят, а об устранении их вмешательства в решение мировых проблем, где властвуют причинно-следственные законы и закономерности, а не иллюзии.
Следующим актом необходима революция в управлении. Управлять, как сказал Маркс, следует не людьми, а производственными процессами. Обществом, вторил Б. Диденко, должны управлять не идеологи, а технократы, не гуманитарии, а сознающие причинно-следственные связи ученые и практики.
Было бы логичным в связи с этим, чтобы обезопасить управляющие органы от проникновения в них хищных и коварных соискателей, уже при рождении ребенка производить с помощью мазка со слизистой генную проверку на человечность. И вносить результат в запись вместе с именами родителей в свидетельство о рождении, сопровождающее его затем всю жизнь. А далее, во взрослом состоянии, при переводе на руководящую работу или в статусные инстанции от ЖЭКов до Министерств, проводить дополнительную фиксацию на детекторе лжи, чтобы укрепить общество в защите от хищных и карьеристских поползновений суггестии.
Конечно, ни ген человечности, ни детектор лжи не обезопасят нас на все 100%. Эта категория людей, рвущихся к власти, уже с детства постигает законы мимикрии, умеет ловчить, знает подходы, способы проникновения, карьерного роста и, главное, где, когда, как и кого для своего успеха следует предать, прикрыв предательство благочинными помыслами.
Поэтому нет другого пути спасения человечества, как устранить самоё власть, вожделенный диктат одних над другими, переформатировать её в порядок научного, а не волевого управления.
И единственное средство к тому – возврат к марксистской доктрине природы, общества и человека и выдвижение в лидеры общества творчески заряженных людей, новаторов производства.
Много зверья в человеческом обличье, а при потере стабильности в обществе их становится катастрофически много.
VIII. Государство как прибежище негодяев
Говорю не о государственной власти. Она состоит из относительно небольшого числа разных по уму и нравственности лиц. Я говорю о государстве как платформе обитания множества негодяев, обслуживающих этих лиц, куда из всех щелей и подвалов тайными ходами и парадными лестницами лезут к должностям и званиям сотни тысяч приспособленцев, карьеристов и просто подонков. Внешне это обычные, при галстуках, люди, но действующие не из созидательных, а корыстных, своих потребительских целей.
Государство как таковое возникло в результате стихийных обменных процессов на исходе первобытного состояния, когда выделились богатые, поднявшиеся затем над обществом как эксплуататорский класс к политическому господству и тем открывшие эру антагонистических формаций: рабовладение, феодализм, капитализм. Государство стало выражением политической воли экономически господствующего класса. Эту волю с тех пор и проводят услужливые карьеристы-слуги, зависимые от высших чинов и богатеев.
Марксизм, идейно вооружая пролетариат, обосновал требование революционного уничтожения государства, как охранной системы господства эксплуататорских классов, и его замены «управлением вещами и производственными процессами», отводя для этой цели исторически-переходный от капитализма к социализму период. Основным условием достижения этой цели было уничтожение классов. Но не в смысле физического в отношении людей, а в смысле устранения разницы в их общественном положении.
Установив диктатуру пролетариата и приведя к ликвидации всех эксплуататорских классов /капиталистов, помещиков, кулаков/, рабочий класс при этом сам перестает быть классом, устанавливая полное равенство с другими социальными слоями, крестьянами, трудовой интеллигенцией, что, по сути, и есть завершение переходного периода и превращение общества в социалистическое, бесклассовое общество. Бесклассовость – это право менять род занятий не по принуждению и оседлости, а по способностям и таланту, быть свободными в реализации своих личностных особенностей и дарований.
Но сегодняшние коммунисты, даже кандидаты и доктора наук, подлинного марксизма не знают, считают его либо устаревшим, либо неточным, «не выдержавшим проверки исторической практикой». Это худшие из негодяев, которые ради своих зарплат и грантов готовы говорить, что от них требуется. Они подвергли суду не общество, которое было изломано, а потом добито в результате перестройки и реформ, а марксизм-ленинизм, поддавшись либеральным инсинуациям и давлению со стороны правительства.
