Франсуа Мерлан - Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке
В: Значит, по вашему мнению, будет две категории людей?
С.А.: Я бы сказал, что всегда было и будет три категории людей, которые не имеют ничего общего с категориями, которые мы определили только что. Первая категория состоит из тех, кого во всех духовных традициях называли «Посланниками Божиими». В своем Евангелии св. Иоанн говорит, высказываясь об Иоанне Крестителе: «Был человек, посланный от Бога, имя ему Иоанн». Речь о людях такого типа. Эти посланники Божии являются существами, которые относятся не к волне человеческой жизни, но к волне жизни более развитой, предшествующей, те, кто однажды решили всегда воплощаться среди людей, чтобы служить для них проводниками. Это великие создатели Мистических Школ, Центров Посвящений. На земле всегда есть несколько, которые стараются распространять это учени е, чтобы, наконец, помочь людям обрести истинную жизнь.
В.: Вторая?
С.А.: Вторая категория сформирована из людей, которые следуют пут и эволюции и переступают то, что называется порогом посвящения. Они пришли к Пробуждени ю, внутреннему просветлению, Знанию, которое позволяет им жить в гармонии с космическими законами, в гармонии с внешним миром и самими собой. Также они стараются передавать учение, создавая школы: мы называем их мастерам и или посвященным и.
Третья категория – обычные люди, которые остаются заключенными в рамках своего животного начала, по крайней мере до тех пор, пока не поймут важности развиваться и встать на внутренний пут ь, и начать бороться с эгоистичными животными инстинктами, которые они несут в себе. Я бы сказал, что человек – это существо между животным и ангелом. Он всегда может совершать выбор, выбор между жизнью и смертью. Человек может выбирать между по-настоящему живым будущим, впрочем, это то, что мы называем «вечной жизнью», и приближаться к состоянию, подобному тому, которое в христианских религиях называют ангельским, или же быть никем и становиться хуже животного.
Люди, выбравшие развитие к по-настоящему человеческому состоянию, начнут работу над собой, которая ведет к большему сознанию, к большему знанию, но также к большей практике человеческих качеств.
В.: Могли бы вы снова рассказать нам о животных и о том, как они производят энергию для эволюции?
С.А.: На самом деле животные производят два типа энергий. Один связан с их эмоциональным переживанием, другой – со смертью, когда их астральное тело, их психика высвобождает всю энергию, которую они содержали и благодаря которой жили. Посвященный из функционирования своих высших центров производит, трансформирует высшие энергии, в которых нуждается человечество и космос, заменяя, таким образом, часть животной энергии, если ее не хватает. Но обычный человек, он тоже может внести свой вклад в этот процесс. Энергия, производимая чувствами, может быть компенсирована только чувствами. Через вовлечение в осознанную и добровольную работу ради высшей причины человек способен ее производить. Эта высшая причина может быть его собственной, когда он старается эволюционировать лично. Она может быть благом для тех, кто его окружает, или служением человечеству.
Что касается другой формы энергии, выходящей из животного в момент смерти, она соответствует форме жертвоприношения. Если больше не будет достаточного количества животных, для компенсации будет необходимо больше человеческих смертей. Мы говорим о перенаселении людей. Чем меньше будет животных, тем больше будет людей, поскольку смерть человека производит такой же обмен энергиями, как и смерть животного.
В.: То, что вы сейчас говорите, – ужасно, необходима настоящая компенсация?
С.А.: Да, но существует другая форма компенсации. То, что в духовной области называется «намеренное страдание», которое соответствует жертвоприношению. Когда мы вовлечены во внутреннее становление, мы с легкостью жертвуем немного своим временем, своей силой в работе и т. д. Но на духовном пути необходимо понимать, что недостаточно принести в жертву лишь лучшее в нас, но, прежде всего, худшее: эгоизм, зависть, тщеславие, гордыню… все негативное в нас. Только тогда мы начинаем эволюционировать. Больше всего мы тянемся к своему низшему эго. Как вы хотите породить нечто высшее, оставаясь привязанными к этому низшему эго? Это эго должно быть принесено в жертву! Поразмышляйте над этим принципом!
Человек, если он действительно хочет эволюционировать, должен пожертвовать не высшим в себе, но наихудшим.
Служение и жертвоприношение. Пут ь человека, который продвигается в духовной области, обязательно таков, каким его описал Иисус Христос, – узкий и каменистый. Именно он описан всеми истинными духовностями, от Христианства до Индуизма, проходя через Ислам, Иудаизм, Буддизм… Не существует иного.
В.: Я начинаю осознавать существующие взаимоотношения между личной внутренней эволюцией и космическим становлением и что наша личная эволюция возможна, только когда мы участвуем в эволюции всех существ…
С.А.: Когда человек осознанно работает над своей эволюцией, он знает, что через это он работает над равновесием миров. Если он этого не будет делать, то мудрость, существующая в мире, принесет в жертву обычное человечество. Чтобы вся космическая система могла продолжать эволюционировать, это человечество уподобится скоту. Мы не можем понять смысла миссии посвященных, если не знаем этого аспекта. Человек является очень важным существом, когда создает по-настоящему человеческие условия. Но он больше совсем не идет в расчет, если перестает быть человечным и уподобляется зверю. Тогда он подвергается участи животного мира, приходящего на землю и исчезающего навсегда. Человек может стать вечным, если примет такое решение. Иначе он не связывается с высшим бытием, отступает назад и подвергается участи животного мира. Функционирование мира следует неизбежным принципам, о которых я говорю. Здесь речь не о великих мистических и туманных мечтаниях, но о конкретной духовности. Вы знаете слова: «Много званных, но мало избранных». Однажды необходимо выбрать.
В.: Это достаточно грустное изречение…
С.А.: Нет ничего грустного. Сотворение, прежде всего, является действием Божией любви, радостным действием.
Мы грустим, потому что позволяем всякого рода неважным проблемам захватывать нас. В иудаизме существует секта, запрещающая грустить, поскольку быть грустным означает грешить против сотворения, которое не является грустным.
Если мы это понимаем и приносим жертву с песней, возможно, только такие и обладают ценностью, мы обретаем силу, энергию, которая позволяет нам продвигаться. Мы становимся грустными, только когда теряем из виду главную цель и тянем все к себе. Но в каждое мгновение мы можем решить нечто другое, нежели грусть и безнадежность: радость и работа в служении эволюции миров.
(Заметка редактора: поскольку данная беседа с Селимом Айсселем завершилась на этом последнем вопросе, мы сообщим читателю о других существах, довершающих список классов сущностей, которые составляют часть существ, называемых в различных духовностях и религиях иерархическими, высшими, космическими или божественными.)
В.: Вы определяете П-ю как духовный путь: куда он должен привести?
С.А.: Цель этого учени я в том, чтобы позволить человеку продвинуться к состоянию высшего человека, к состоянию «эволюционировавшего человека», в противоположность состоянию «обычного человека». Задним планом космологии учени я служит то, что человек является частью всего (что являет собой вселенную) и что эта вселенная сотворена согласно плану, который располагает всех существ и все вещи на лестнице, нисходящей от бесконечного макрокосма (которого мы называем Богом, Абсолютом, Великим Архитектором вселенной или Истиной…) к конечному микрокосму: от бесконечно большого к бесконечно малому.
На этой лестнице человек занимает специфическое место: он живет на земле, окруженный минеральным, растительным и животным царствами. Над ним есть солнце и планеты, млечный путь и галактика, затем все другие галактики и целая вселенная.
Можно сказать еще точнее: подобно растениям и животным, человек является частью биосферы или органической жизни земли, и его судьба подобна всякой органической жизни, за тем исключением, когда он начинает осознавать, что может быть индивидуальностью: тогда он может выйти из этой судьбы, зная, что несет в себе дух, и выбирая его развитие.
Физическое тело несет все пороки ложной личности, в некоторых религиях это называется первородным грехом, что означает влияние сил зла в человеке: злоба, зависть, ревность, гордыня, тщеславие и т. д. Личность сначала будет стараться освободиться от всех этих пороковложной личностии компенсировать то, что приходит к ней отсущности, из предыдущих воплощений, чтобы однажды эта очищеннаясущностьмогла проявить то, чем она на самом деле является: духом в человеке. Вот как мы можем расположить самого человека и его судьбу.
