Андрей Зиман - Религия и братство людей
или курица имеют чисто символическое значение - за этой бараниной, за этой птицей
мы всегда видим жертвенную кровь перворождённых детей. Впоследствии эта схема
была перенята христианами в обряде Евхаристии, когда прихожанам даётся съесть
хлеб и вино, но они должны верить, что это тело и кровь Христовы - чисто иудейский
каннибалистический обряд и смысл.
В 170 году до Р.Х. римляне эффективно положили конец еврейской каннибалистической
практике.
Через сто лет, в 63 году до Р.Х. римский генерал Помпей завоевал еврейское государство
Иудею. В 54 году до Р.Х. храм Соломона был разграблен солдатами римского генерала
Красса.
В 34 году до Р.Х. Ирод взял Иерусалим и стал еврейским царём.
Всего через сто лет, а это максимальное время, которое требуется
евреям, чтобы подчинить себе власть в любой стране, власть евреев в Риме достигла
угрожающего влияния. Но римляне, как и две тысячи лет назад до этого египтяне,
сумели их выгнать из Рима. (Новый Завет. Деяния святых Апостолов 18:2).
И, наконец, в 70 году после Р.Х. город Иерусалим был эффективно уничтожен римлянами,
и его жители были истреблены, тогда как уцелевшие рассеялись кто куда. Храм
Соломона был срыт с лица земли. История еврейских государств на Ближнем Востоке
кончилась на две тысячи лет, чтобы снова начаться после Второй Мировой Войны,
которая ради этого, собственно, и велась.
Две тысячи лет существования еврейских государств на Ближнем Востоке вплоть
до 70-ого года от Р.Х., счастья никому в этом регионе не принесли. Это были
две тысячи лет беспрерывной резни и бессмысленного кровопролития. Нет указаний
на то, что и возникновение государства Израиль в 1948 году принесёт кому-либо
что, кроме горя.
Во всей древней истории человека мы были расой, которая более
всех остальных была покоряема и порабощена другими народами. Всё наше сознание
было настолько рабски обусловлено, что даже делавшись свободными, мы всё равно
внутренне не могли освободиться и всегда накладывали на себя самодельное ярмо
бога Иеговы и его жестоких представителей. Даже эмигрировав в свободолюбивую
Америку, где самый последний китаец чувствовал себя свободным, только, мы, евреи,
первым же делом нашли глазами своё внутреннее ярмо и добровольно наложили его
на свои шеи. Мы и в Америке находимся под игом своих же Левитов и совершенно
не чувствуем той свободы, которой наслаждаются другие люди. Всё, что нам остаётся,
это со злобой на них смотреть, и готовить им страшную участь, чтобы отомстить
за свою.
Необходимо указать на ещё один факт, на который принято не обращать
внимания - насколько близко такое грандиозное событие, как разрушение Иерусалима
и резня евреев, произошли после линчевания евреями Иисуса Христа - этот факт,
который старательно обходится евреями, говорит только о том, что никакого урока
они не вынесли, а значит, всё это должно повториться столько раз - сколько понадобиться,
чтобы они, наконец, поняли, что не их «собственный», приватизированный бог Иегова
руководит этим миром.
Истинно говорится: «Тот, кто поднимет меч - от меча и погибнет»
Точно таким же образом, каким мы за две тысячи лет до этого истребили коренных
жителей Канаана, точно таким же образом через две тысячи лет, в 70 году от Р.Х.
и через всего 37 лет после линчевания Иисуса Христа, разрушили и истребили нас.
Месть она всё равно найдёт нас, поскольку не еврейский Иегова правит этим миром
(Прим. пер. На каждый еврейский 1917 год придёт свой Термидор 1937 года).
Нашу еврейскую «реформацию» от варварских, чудовищных традиций,
освобождение от цепей Моисеевых законов, рискнули предпринять самые различные
пророки. Их представителями были следующие пророки: Небиим, затем последовал
Илья, затем более полно высказался Амос, наиболее гневно Исайя, и, наконец,
Иеремия.
Очевидно, что именно пророки, которые не принадлежали к классу вымазанных по
шею в крови, официальных служителей культа, вели действительное развитие нашего
народа через пять стадий нашей истории, и определяли эволюцию нашей религиозной
жизни. Официальных служителей культа, сытых резников из живодёрни, не устраивало
только, когда кровь переставала течь.
В соответствии с понятиями пророка Небиима, Израиль рассматривал себя как единую
нацию.
Пророк Илья говорил, что только Иегова - бог Израиля.
Через Исайю, Израиль существовал для сохранения священного семени, которое зацветёт
в золотой век прихода обещанного мессии из рода Давида.
От Амоса мы узнаём, что чтобы быть нацией, совсем необязательно быть избранными
богом людьми, достаточно просто оставаться людьми, и что расположение Бога зависит
от праведного поведения.
Благодаря Иеремии мы поняли, что наша нация окончила своё существование в своей
независимости и единстве, и что религия касается только индивидуума, а не кагала
в целом, и что это дело только совести, а не взяток в форме жертвоприношений.
Каждый из этих основополагающих принципов был шагом вперёд по сравнению с предыдущим,
и заканчивался апофеозом требования очищения, воскрешения сердца, которое, к
сожалению, евреи никогда не восприняли. Эти предлагаемые пророками принципы
были обещанием излияния Святого Духа, который поведёт нас к истине, однако и
это мы не восприняли.
Амос торжественно призвал нас: «Пусть справедливость течёт как воды, и праведность
как мощный поток!» (Амос 5:24).
Однако еврей, как всегда, более полагался на свои личные связи с господом Богом,
чем на своё божеское поведение. Еврей более полагался на приватизированную им
должность начальника божеской канцелярии, который мог всё запросто уладить за
определённую плату. Таким образом, зная божьи заповеди, еврей был проклят этими
же самыми заповедями. Еврей делал себе благополучие, которого на самом деле
не было; и он строил себе иллюзорные надежды, которым никогда не будет дано
сбыться.
Евреи, как раса, находятся в постоянном застое. Как люди - они
религиозные фанатики и экстремисты. Пророк Исайя говорил, что евреи: «называют
зло добром и добро злом; которые принимают тьму за свет и свет за темноту; которые
считают горькое сладким и сладкое горьким!» И восклицал: «Горе тем, кто считает
себя мудрым в своих глазах, и умным, со своей точки зрения». ( Исайя 5:20, 21).
Истинно - это наш ужасный характер, который мы должны трансформировать, чтобы
слиться с остальным человечеством, поняв, что мы не сможем существовать одни
или постоянно жить за чужой счёт.
Еврей никогда не мог усвоить идею, что душа не прибита к человеческому
телу. Еврей никогда не мог понять, что это душа, а не его тело является центром
его личности. Поэтому, он никогда не задумывался о жизни после смерти, за исключением
возможности воскрешения человеческого тела (Исайя 26:19)., что нашло себе отображение
в Евангелии Христа. Поэтому именно тело, а не душа, всегда были и остаются главной
характеристикой еврейской личности. Поэтому примитивная еврейская наука о поведении
всегда понимала жизнь как материальный процесс и рассматривала нашу жизнь как
лишённую всякой духовной сущности.
Именно поэтому материализм, как философское учение всегда был убежищем евреев
и крипто-евреев, и именно они поднимали материализм на палку как знамя, как
Моисей в пустыне поднимал своего змия. Нееврей не может быть материалистом,
для этого надо родится евреем.
Именно потому все еврейские революционные идеи имеют своим философским базисом
материализм. Три источника и три составные части марксизма, как учили коммунисты,
были материализм, диалектика, и научный атеизм. Как вы видите, материализм этот
сугубо еврейский. Диалектика это другое название еврейского мистического учения
Кабалы с его тезисом, антитезисом и синтезом, и научный атеизм, на самом деле,
это просто ненаучное отрицание за другими людьми, кроме евреев, простого человеческого
права молиться Богу. Ещё была политэкономия еврея Рикардо и другого еврея Маркса.
Первая была просто беззастенчивым обоснованием процента и лихвы, а у Маркса
апологетикой необходимости борьбы классов в нееврейском, гойском обществе.
Наш Талмуд, (не Тора), а Талмуд, говорит, что Моисей дал евреям
613 инструкций, каким образом жить после его смерти. Это говорит о том, что
у него был очень нудный и анальный характер.
Царь Давид, 520 лет позднее, уменьшил количество инструкций до Одиннадцати принципов.
Эти Одиннадцать принципов приведены в Пятнадцатом Псалме: «Ходить прямо, работать
праведно, говорить правду, не огрызаться языком, не делать зла, не мстить соседу,
