Анатолий Фоменко - Христос и Россия глазами «древних» греков
И далее: «Лисандр, которого Спарта, где царили тогда порядок и благоразумие, отправляла предводителем в самые важные походы и поручала ему самые важные дела, почитался едва ли не ЛУЧШИМ ИЗ ЛУЧШИХ И ПЕРВЫМ ИЗ ПЕРВЫХ. Поэтому он не раз возвращал свою власть гражданам и не раз получал ее вновь, ведь честь, воздававшаяся его доблести и обеспечивавшая ему первенство, всегда оставалась при нем» [68], т. 2, с. 150.
Все это хорошо соответствует сведениям о справедливом правлении императора Андроника-Христа. Недаром время его царствования потом стали именовать Золотым Веком, см. нашу книгу «Царь Славян».
Плутарх так подводит итог государственной деятельности Лисандра, сравнивая его с Суллой: «И Лисандр, как было сказано, намеревался изменить государственный строй, но более мягкими и законными способами, чем Сулла, ВОЗДЕЙСТВУЯ УБЕЖДЕНИЕМ, А НЕ СИЛОЙ ОРУЖИЯ, и не опрокидывая все разом» [68], т. 2, с. 150.
2.6. Заговор первосвященников против Христа и заговор Лисандра против сограждан
Силен — сын бога Аполлона-Солнца и Христос-Солнце, Сын Божий
По Евангелиям, в Иудее сложился заговор первосвященников и книжников против Христа. В результате Христос был схвачен, осужден и казнен. По-видимому, эти события отразились у Плутарха в сильно преломленном виде. Плутарх описал заговор, причем уделил ему большое внимание. Однако заговорщиком представил царя Лисандра (Христа?). Правда, по словам Плутарха «заговор Лисандра» кончился неудачей. Скорее всего, здесь у Плутарха тесно переплелись следующие евангельские темы:
а) обвинения в захвате власти, выдвинутые первосвященниками против Христа, которого народ объявил Царем Иудейским,
б) реформы императора Андроника-Христа, вызвавшие большое напряжение в обществе,
в) заговор против Христа, организованный недовольными иудеями.
Вот как все это описано в «античных» источниках.
Плутарх говорит: «Лисандр, принадлежавший к Гераклидам, пользовавшийся громкой славой за свои деяния, имевший влияние и множество друзей, с досадой видел, что Спарта возвышается благодаря ему, а царствуют в ней другие, ничуть не превосходящие его знатностью. ОН ЗАДУМАЛ ОТОБРАТЬ ЦАРСКУЮ ВЛАСТЬ у двух названных выше домов и сделать ее достоянием всех Гераклидов… Он надеялся, что царская власть, присуждаемая таким образом, не достанется никому, кроме него…
Видя, что ЗАДУМАННЫЙ ИМ ПЛАН ПЕРЕВОРОТА по необычности своей и размаху требует средств более бессовестных, он решил пустить в ход против своих сограждан нечто вроде театральной машины и сочинил ложные оракулы и предсказания Пифии. Ему стало ясно, что все искусство Клеона (а ведь Клеон — это отражение Иоанна Крестителя, см. выше — Авт.) не принесет ему никакой пользы, если прежде чем ознакомить сограждан с его соображениями, не потрясти их суеверным ужасом перед богами… Его попытка подкупить Пифию и через Ферекла склонить на свою сторону додонских жриц потерпела неудачу… Возмущенные, они послали гонца в Спарту с обвинением против Лисандра…
Теперь мы изложим… тщательно разработанный, тонкий и точно рассчитанный план Лисандра…
В Понте жила женщина, УТВЕРЖДАВШАЯ, ЧТО ОНА БЕРЕМЕННА ОТ АПОЛЛОНА. Многие, естественно, не верили этому, другие же относились с доверием к ее словам, и КОГДА У НЕЕ РОДИЛСЯ МАЛЬЧИК. НАШЛОСЬ НЕМАЛО ЛЮДЕЙ, И ПРИ ЭТОМ ЗНАТНЫХ, КОТОРЫЕ ПРИНЯЛИ РЕВНОСТНОЕ УЧАСТИЕ В ЕГО ВОСПИТАНИИ. Ребенку по какой-то причине было дано имя СИЛЕН. Взявши то событие за основу, Лисандр с помощью многочисленных и влиятельных помощников соткал и сплел на ней все остальное… Они добились ПОЛНОГО ДОВЕРИЯ К ТОЛКАМ О РОЖДЕНИИ МАЛЬЧИКА, а затем стали распространять в Спарте рассказ, привезенный ими из Дельф, будто там, в тайных записях, хранимых жрецами, есть очень древние предсказания, взять и прочесть которые не дозволено никому, кроме сына Аполлона, КОТОРЫЙ ОДНАЖДЫ ПРИДЕТ, предъявит хранителям ясное доказательство своего происхождения и заберет таблички с предсказаниями. После того как эти приготовления были завершены, Силен должен был явиться в Дельфы и в качестве Аполлонова сына потребовать эти предсказания, а жрецы-соучастники… показать ему как сыну Аполлона эти записи. Он должен был прочесть их перед множеством собравшихся и… огласить оракул о царской власти… что спартанцам значительно целесообразнее выбирать царя из числа лучших граждан. Силен был уже юношей и явился, чтобы приступить к делу, когда вся постановка Лисандра провалилась из-за робости одного актера и соучастника, который, уже принявшись было за дело, струсил и пошел на попятный. Все это раскрылось после смерти Лисандра» [68], т. 2, с. 114–115.
Рассказ Плутарха, прямо скажем, мутный. Однако в нем все-таки узнаются евангельские сюжеты.
• Плутарх сообщает о рождении младенца СИЛЕНА, зачатого женщиной от бога Аполлона. Скорее всего, перед нами — описание евангельского Непорочного Зачатия, в результате которого родился Христос. В нашей книге «Царь Славян» мы показали, что «античный» Аполлон является частичным отражением Андроника-Христа, которого именовали также СОЛНЦЕМ. Недаром Аполлон считался богом СОЛНЦА. Кроме того, на связь с Солнцем указывает и само имя родившегося мальчика, а именно, СИЛЕН. Ясно, что СИЛЕН — это слегка искаженное слово СОЛНЦЕ. Кстати, может быть, теперь становится более понятным и происхождение имени ЛИСАНДР. Оно могло появиться в результате слияния двух имен: СОЛНЦЕ и АНДР(оник), а именно: ЛИСАНДР → ЛИСАН + АНДР → СОЛНЦЕ + АНДР(оник).
• Плутарх напрямую связывает мальчика (или юношу) СИЛЕНА, рожденного от Бога Солнца, с самим царем ЛИСАНДРОМ. Теперь картина становится понятной. И Силен и Лисандр являются частичными отражениями Андроника-Христа, Солнца. Поэтому путались и в то же время «склеивались» на страницах «античных» источников.
• Плутарх обвиняет царя Лисандра в попытке государственного переворота. Эта тема уже обсуждалась нами. Она является отражением обвинений, выдвинутых против Христа иудейскими первосвященниками. Народные массы стали называть Христа Царем Иудейским, что, по мнению врагов Иисуса, ставило под угрозу царскую власть в Иудее, находившуюся в тот момент в других руках.
• Тема ЗАГОВОРА Лисандра, на которой настаивает Плутарх, является отражением евангельского ЗАГОВОРА первосвященников и книжников против Христа.
• Очень любопытно замечание Плутарха, что попытка государственного переворота, предпринятая Лисандром, провалилась ИЗ-ЗА ОДНОГО ЗАГОВОРЩИКА-СОУЧАСТНИКА. Этот человек сначала поддерживал Лисандра, был даже в числе его друзей и участвовал в подготовке переворота. Однако в самый последний момент струсил, ПОШЕЛ НА ПОПЯТНЫЙ, и провалил все дело. Скорее всего, перед нами — отражение евангельской истории апостола Иуды Искариота. Ученик Христа, бывший в числе его самых приближенных друзей, потом неожиданно предал Учителя, переметнулся к его врагам и, польстившись за деньги, помог арестовать Христа.
Кстати, у Плутарха этот струсивший соучастник назван АКТЕРОМ по профессии. Но не звучит ли в слове АКТЕР (actor, actoris — по-латински) отзвук имени ИСКАРИОТ? Плутарх или его поздний редактор могли уже подзабыть суть дела и «изготовили» из предателя ИСКАРИОТА некоего безымянного труса АКТЕРА.
• Обращает на себя внимание также предсказание, сообщенное Плутархом, что СЫН АПОЛЛОНА ОДНАЖДЫ ПРИДЕТ за табличками с древними предсказаниями, дабы прочесть их людям. Может быть, это — отражение христианского догмата о втором Пришествии Христа. Считается, что после своего первого появления на земле, Христос через некоторое время придет во второй раз, чтобы судить людей.
2.7. Иуда Искариот в истории спартанского царя Лисандра
Плутарх сообщает далее следующее: «Лисандр сам отплыл во Фракию, оставшиеся же ДЕНЬГИ, а также полученные им дары и венки (многие, как и следовало ожидать, подносили подарки САМОМУ МОГУЩЕСТВЕННОМУ ИЗ ГРЕКОВ, СВОЕГО РОДА ВЛАДЫКЕ ВСЕЙ ГРЕЦИИ), отправил в Лакедемон с Гилиппом… Про Гилиппа рассказывают, что он расшил мешки по нижнему шву, взял из каждого значительную сумму и затем зашил снова, не зная того, что в каждый мешок была вложена записка с указанием суммы, в нем находящейся. Прибыв в Спарту, ОН СПРЯТАЛ ПОХИЩЕННОЕ под черепичной крышей своего дома, а мешки передал эфорам, обратив их внимание на то, что печати целы. Вскрыв мешки, подсчитав деньги и обнаружив расхождение между наличностью и указанной в записке суммой, эфоры пришли в недоумение. Слуга Гилиппа навел их на след, загадочно сказав, что в Керамике спит много сов. Как известно, на большинстве монет того времени под афинским влиянием была вычеканена сова.
Гилипп, завершивший СТОЛЬ НИЗКИМ И ПОЗОРНЫМ ПОСТУПКОМ свою прежнюю великую и блестящую деятельность, добровольно оставил Лакедемон… Его пример внушил страх прежде всего перед ВЛАСТЬЮ ДЕНЕГ, ПОДЧИНЯЮЩЕЙ СЕБЕ И НЕЗАУРЯДНЫХ ГРАЖДАН» [68], т. 2, с. 107–108.
