Николай Сенченко - Общество истребления — стратегическая перспектива “демократических реформ”
Следовательно, нас постоянно травят лекарствами, имея сегодня идеологическое оправдание в виде лозунга: “ресурсов на всех не хватит”, и население должно вымирать ускоренными темпами.
Однако проблема ограниченности ресурсов обстоит не так, как пытаются нам представить ее идеологи “золотого миллиарда”. Тот миллиард, который населяет так называемый “первый мир”, потребляет 75 процентов ресурсов и выбрасывает в окружающую среду 75 процентов отходов. Остальные 4 миллиарда потребляют и выбрасывают в три раза меньше, то есть один бедняк производит на Землю нагрузку в среднем в 10 раз меньшую, чем житель Запада. Кем же перенаселена Земля? Что касается парникового эффекта, то вклад одного жителя США равен вкладу 1450 жителей Индии. То есть, Индия с ее 600 миллионами жителей составляет как бы 2 процента от США, что представляет собой несущественную величину.
Аттали формулирует тезис о “золотом миллиарде” совершенно откровенно: “В грядущем новом мировом порядке будут и побежденные, и победители. Число побежденных, конечно, превысит число победителей. Они будут стремиться получить шанс на достойную жизнь, но им, скорее всего, такого шанса не предоставят. Они окажутся в загоне, будут задыхаться от отравленной атмосферы, а на них никто не станет обращать внимания из-за простого безразличия. Все ужасы XX столетия поблекнут по сравнению с такой картиной”[29].
Немного истории
Понятие “золотой миллиард” есть прямое и необходимое следствие того “возврата к истокам”, которое определяется в западной цивилизации как неолиберализм. Он вытекает из политэкономии капитализма и социальной философии гражданского общества. В точном переводе “гражданское общество”, строить которое призывают украинские неолибералы, — общество цивилизованное.
Из кого же оно состоит и каковы их отношения к тем, кто находится вне этого общества? Эту модель общества разработали в XVII веке философы Гоббс и Локк в развитие идей протестантской Реформации. Они дали представление о частной собственности, она и стала осью гражданского общества. Те, кто признают частную собственность, но не имеют ничего, кроме тела, живут в состоянии, близком к природному (нецивилизованному). А те, кто имеют капитал и приобретают по контракту рабочую силу, объединяются в гражданское общество — в Республику собственников.
Это — ядро всей системы. Оно сплачивается необходимостью борьбы. Вот слова Локка: “Главная и основная цель, ради которой люди объединяются в республики и подчиняются правительствам — сохранение их собственности”. Таким образом, гражданское общество основано на конфронтации с неимущими. Внутри себя “республика собственников” демократичная и правовая, но под этим правом — террор Французской революции, который был предписан философами Просвещения и Кантом как совершенно необходимое и даже моральное явление. Большая кровь есть основа “социального контракта” гражданского общества. Читаем в фундаментальной многотомной “Истории идеологии”, по которой учатся в западных университетах: “Гражданские войны и революции присущи либерализму так же, как наемный труд и зарплата — собственности и капиталу. Демократическое государство — исчерпывающая формула для народа собственников, постоянно охваченного страхом перед экспроприацией. Те, кто не имеет ничего, кроме себя самих, как говорил Локк, не имеют представительства в демократии. Поэтому гражданская война является условием существования либеральной демократии”.
Это — война классов, война “ядра” против первой оболочки, которую представляют пролетарии Запада (война “Цивилизация против Природы”). Лютер и Кальвин, религиозно обосновав освобождение человека от всех общинных связей (возникновение свободного индивидуума), произвели революцию в идее государства, обосновали возникновение государства, в котором представителями высшей силы оказываются богатые. Здесь уже не монарх есть представитель Бога, а класс богатых. Читаем у Лютера: “Наш Господь Бог очень высок, поэтому он нуждается в этих палачах и слугах — богатых и высокого происхождения, поэтому он желает, чтобы они имели богатства и почести в изобилии и всем внушали страх”. Богатые стали носителями власти, направленной против бедных (следовательно, бедные — “плохие”). Государство перестало быть “отцом”, а народ перестал быть “семьей”.
Общество стало ареной классовой войны. А за морями от Запада жили люди, не признающие частную собственность. Согласно теории гражданского общества, эти люди находились в состоянии дикости. Западная философия создала образ дикаря, которого надо было завоевать, а то и уничтожить ради его же собственной пользы. Теория гражданского общества и классическая политэкономия (либерализм) соответствовали той фазе развития капитализма, когда “первый мир” был разделен на нации-государства. Сегодня на смену региональным геополитическим представлениям пришли глобальные, которые потребовали пересмотра мышления. Возникла идеология (а, шире, целое культурное течение) — неолиберализм. В этой новой идеологии теория гражданского общества и политэкономия приложены к миру в целом. “Ядром” становится “первый мир”, а главный его конфликт, его постоянная гражданская война, разыгрывается уже не с первой оболочкой (свои пролетарии приручены), а с теми, кто находится в состоянии “дикости” (это приводит к конфликту Север — Юг).
В этой ситуации возникает вопрос: как защитит себя “золотой миллиард”?
Представленные американским ученым Д. Пиментелою расчеты (1987), показывают, что “относительно высокие стандарты жизни могут быть обеспечены для всех живущих на Земле, лишь если ее население составляет примерно один миллиард”. Он и будет включать в себя победивших в войне за установление нового мирового порядка, который и есть “золотой миллиард”. Что же будет с теми, кто в него не будет принят? Аттали описал их судьбу, представив ее как бы результатом действия стихийных сил, что в корне противоречит всем глобалистским моделям, в которых предполагается реализация генерального плана, как целенаправленные действия некоей “диктатуры элиты”.
Надо изучать и слова, и дела. Выше приведены “слова”, отвергающие национальный суверенитет над ресурсами, которые объявляются “общечеловеческой” собственностью — владением сильных. А вот слова, в принципе предполагающие лишение “слабых” народов права на воспроизводство. А. Печчеи сказал: “Право давать жизнь нельзя безоговорочно отождествлять с правом деторождения, оно должно регулироваться, исходя из общечеловеческих интересов”[30]. Философское утверждение огромной важности. К области “слов”, то есть культурной обработке людей, относится поднявшаяся в 80-е годы волна евроцентризма — в глубине своей расистской идеологии, согласно которой есть лишь одна цивилизация (западная), а все другие просто от нее отстали. Идеи евроцентризма воплощались в самые разные формы — от высокой философии (фон Хайек) до самого вульгарного расизма фильмов Копполы и телевизионных репортажей. Интенсивная идеологическая обработка шла во время операции “Возвращение надежды” в Сомали. Телевидение неявно внушало оттуда западному обывателю мысль, что африканцы хоть и напоминают людей, но это низший, беспомощный подвид. Телевидение регулярно показывало сомалийских детей с разрушенным нехваткой белка организмом, умирающих прямо перед камерой от голода. Рядом, как стандарт настоящего человека, показывался розовощекий морской пехотинец или очаровательная девушка из ООН. Приучая зрителей к образу умирающих африканцев, телевидение вовсе не делало белого человека солидарным. Напротив, в подсознании (что важнее дешевых слов) происходит утверждение расистского представления об африканцах как низшем подвиде. Надо заботиться о них (как о птицах, попавших в нефтяное пятно), посылать им немного сухого молока. Но думать об этике? По отношению к этим тощим детям, которые глупо улыбаются перед тем как умереть? Сама постановка вопроса приводит среднего интеллигента в недоумение.
Важной культурной программой, готовящей среднего обывателя к новым технологиям контроля над “бедными”, был показ войны в Персидском заливе — и даже не столько войны, сколько акцентирование внимания на эмбарго торговли с Ираком. При этом пресса скрупулезно докладывала о страданиях населения, о детской смертности из-за нехватки питания и лекарств, публиковались страшные снимки штабелей мертвых младенцев, уложенных в коробки от обуви. Это был эксперимент с целью выяснения: принимает ли человек Запада такое обращение с бросившим вызов народом “иного мира”? Ведь эмбарго означало, что Запад присвоил себе право брать в массовые заложники мирных жителей и уничтожать их с целью оказать давление на противника. Типичное военное преступление. Эксперимент показал, что подавляющее большинство представителей среднего класса Запада согласно на преступную политику в отношении “дикарей”. Этому имеется множество и других, более мелких подтверждений.
