Анатолий Фоменко - Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война
Илл. 26. Миниатюра из книги якобы 1373 года: Lucanos «De bello civil» (Pharsalia). Эпоха гражданских войн Юлия Цезаря. Якобы I век до н. э. Изображен главный противник Цезаря — Помпей. Однако «античные» воины показаны как средневековые рыцари в латах. Комментаторы справедливо отмечают, что «античные» войска «представлены в точности так же, как итальянская кавалерия XIV века» [1075:1], с. 229
Илл. 27. В [ХРОН2], гл. 7, обсуждается «античный» сюжет о «суде Париса». Он разрешает спор «о красоте» между богинями, вручая приз Афродите [851], с. 93. Скорее всего, «суд Париса» — это выбор религии. Из трех жен-религий троянцы выбрали религию любви, Афродиту. С другой стороны, известен «выбор веры», сделанный русским князем Владимиром, крестившем Русь. Он выбрал христианство из нескольких предложенных ему религий. Приводимая здесь картина «Суд Париса» Джироламо ди Бенвенуто (якобы 1470–1524 годы) интересна. Нас приучили к тому, что «античные» богини изображаются обнаженными. Однако такую фривольную практику внедрили в Западной Европе только в эпоху Реформации, чтобы отделиться от прежнего, сдержанного стиля христианства XII–XIV веков. Джироламо ди Бенвенуто больше следовал старой традиции. У него две богини из трех — одеты. Причем правая, светловолосая, богиня с роскошной длинной косой одета в красное платье. Вероятно, подчеркнуто царское происхождение. Взято из [493:1], с. 156
Илл. 28. Пенелопа, жена Одиссея, ожидая его возвращения из длительных странствий, ткет ткань, которую время от времени распускает и начинает заново. Пенелопу осаждают назойливые женихи. Она устраивает соревнование между ними, предлагая натянуть могучий лук Одиссея. В этот момент возвращается Одиссей. Он единственный натягивает лук и изгоняет женихов. Мы приводим картину Пинтуриккьо «Пенелопа за ткацким станком с женихами», якобы около 1509 года. Лук Одиссея висит на стене слева. Все персонажи и обстановка изображены средневековыми. Корабль Одиссея — большой средневековый корабль, на мачте которого — флаг с ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ. Взято из [40:1], с. 81, илл. 74
Илл. 29. Корабль «античного» Одиссея на картине Пинтуриккьо. Испытание Одиссея пением сирен. Он привязан к мачте и слушает сирен, в то время как уши его спутников заткнуты, что позволило кораблю избежать гибели. Мы видим типичную средневековую каравеллу, вдоль бортов которой идут отверстия для пушек. На мачте развевается флаг с христианским крестом. Вдоль бортов — щиты с гербами. Каждый второй из них украшен христианским крестом. Для художников средних веков, а заодно и для их зрителей, «античность» была той самой эпохой, в которой они сами жили. Взято из [40:1], с. 81, илл. 74
Илл. 30. Западно-европейское изображение Богородицы: «Мадонна Мизерикордия (Милосердие)». Якобы 1375 год. Подобные изображения сегодня преподносятся как чисто католические, типично западно-европейские. Однако мы сразу узнаём православную икону Покрова Богородицы. Одну из наиболее чтимых на Руси старинных икон. На этом примере хорошо видно прежнее единство символики изначального христианства XII–XIII веков. В XIV–XVI веках во всей Великой Империи царило единое христианство. Но после раскола Империи в XVII веке историю представили так, будто в западных провинциях Империи «всегда» царила католическая вера, отличная от православия. Что неверно. Взято из [194], с. 42, илл. 35
Илл. 31. Старинная миниатюра. Одна из битв эпохи Крестовых Походов. Как нам объясняют, справа показаны западно-европейские рыцари, нападающие на крепость, защищаемую мусульманами-турками. Рыцари закованы в железо и скачут на конях. На щите рыцаря мы видим османский=атаманский полумесяц. Как мы уже объясняли, полумесяц был одним из государственных символов Руси-Орды и Османии=Атамании XIV–XVI веков. Взято из [830:1], с. 56–57
Илл. 32. Старинная миниатюра. Сражение эпохи Крестовых Походов. Историк Жорж Тат писал: «Противостоящие друг другу христиане и мусульмане имеют одинаковое вооружение» [830:1], с. 60–61. На щитах рыцарей слева и на попонах их лошадей мы видим османские — атаманские полумесяцы со звездами. Причем звезда изображена здесь в виде христианского креста. Мы уже показали, что полумесяц со звездой = крестом был христианским символом
Илл. 33. В [ХРОН7], гл. 15:2, мы обсуждаем судьбу золотой короны Великой = «Монгольской» Империи. Корона была трехлепестковой и часто изображалась на картинах, иконах, фресках как обязательный атрибут царей-ханов Империи. Короны, похожие на главную Корону Империи, украшали головы ордынских цариц и наследников царя-хана. В эпоху Реформации корону, вероятно, уничтожили. Не исключено, что именно эта роскошная корона Руси-Орды изображена на полиптихе Яна ван Эйка. Скорее всего, это — условное изображение, поскольку не все западно-европейские художники имели возможность видеть ее вблизи. Ян ван Эйк, «Мадонна канцлера Ролена». Фрагмент. Париж, Лувр. Якобы 1441 год. Взято из [16:1], с. 52. См. также [493:1], с. 63
Илл. 34. Ян ван Эйк. «Корона у ног Вседержителя». Фрагмент полиптиха Мистического Агнца. Эта роскошная корона, является, вероятно, вариантом Главной Короны «Монгольской» Империи. Сама золотая Имперская Корона была уничтожена в эпоху Реформации, [ХРОН7], гл. 15:2. Вместо нее ввели новый, «реформаторский тип» корон, совершенно непохожих на ханскую корону Руси-Орды. Вероятно, картина Яна ван Эйка доносит до нас, хотя и искаженно, воспоминание о знаменитой Короне Империи. Художник поместил ее рядом с Христом. Первоначальные трехлепестковые символы, украшавшие Корону, уже частично утратили на картине ван Эйка свой исходный вид. Изначально они воспроизводили старинную форму христианского вилообразного креста. От него ведет свое начало также известная «французская лилия». Хуберт ван Эйк, якобы около 1366?-1426 годов, Ян ван Эйк, якобы 1399/1400–1441 годы. Взято из [16:1], с. 59; см. также [16:1], обложку
Илл. 35. В индийской культуре и философии известно священное слово «АУМ». Его считают символом «Единого — начала, середины, конца миропроявления» [519:1], с. 289. А также АУМ употребляли в смысле «Слово» [519], т. 2, с. 307. Вероятно, санскритское АУМ — это известная христианская формула «А И М», то есть «Альфа и Омега», один из символов Иисуса Христа: «Я есть Альфа и Омега». Недаром в санскрите слог АУМ считается «всеоживляющим» [519], т. 2, с. 311. Мы приводим фрагмент Полиптиха Сан Медардо. Лука Синьорелли, якобы 1445/1450-1523 годы. Изображен Бог-Отец с символом Альфа и Омега, начертанным на страницах развернутой им книги, вероятно, Библии. Взято из [16:1], с. 325
Литература
Книги по Новой Хронологии
Книги по Новой Хронологии выходят с 1990 года (первые публикации А.Т. Фоменко и его коллег в научных журналах начали выходить еще в 1980 году). Однако список наших книг на эту тему мы начнем с семитомника «Хронология», завершенного нами в 2003 году и охватывающего (в обобщенном и переработанном виде) все наши исследования по хронологии, выполненные до 2003 года.
СЕМИТОМНИК «ХРОНОЛОГИЯ (ПЕРВЫЙ КАНОН)». Научное издание.
ХРОН1: А.Т. Фоменко. «ОСНОВАНИЯ ИСТОРИИ. (Введение в проблему. Критика скалигеровской хронологии. Зодиаки. Гороскопы. Затмения. Астрономическая датировка Апокалипсиса. Астрономия в Ветхом Завете. „Темные века“ средневековой истории)». Одна книга. — Москва, изд-во РИМИС, 2005. Английский перевод: Anatoly Т. Fomenko. «History: Fiction or Science?». Chronology 1. — Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2003. Болгарский перевод: А.Т. Фоменко. «Нова хронология на историята. (Сензационни разкрития за грешки в датирането. Установлени с математически и астрономически методи)». Тома 1, 2. — Болгария, София, 2009, изд-во Сиела.
ХРОН2: Фоменко А.Т. «МЕТОДЫ. Математико-статистические методы датировки. Глобальная хронологическая карта. Отождествления древних и средневековых династий. Троянская война в XIII веке н. э. Рим. Греция. Библия. Основные сдвиги в хронологии. Отражение евангельских событий XII века н. э. в римской истории XI века н. э.)». В двух книгах. — Москва, изд-во РИМИС. 2005. Английский перевод: Anatoly Т. Fomenko. «History: Fiction or Science?». Chronology 2. — Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2005.
ХРОНЗ-а: Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «ЗВЕЗДЫ. (Астрономические методы в хронологии. Альмагест Птолемея. Птолемей. Тихо Браге. Коперник. Египетские зодиаки)». — Москва, изд-во РИМИС, 2006. (Первая часть третьего тома «Хронологии»), Английский перевод: Anatoly Т. Fomenko, Tatiana N. Fomenko, Vladimir V. Kalashnikov, Gleb V. Nosovskiy. «History: Fiction or Science?». Chronology 3. — Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2007.
ХРОНЗ-б: Носовский Г.В., Фоменко A.T., Фоменко Т.Н. «ЗВЕЗДЫ. (Астрономические методы в хронологии. Альмагест Птолемея. Птолемей. Тихо Браге. Коперник. Египетские зодиаки)». — Москва, изд-во РИМИС, 2006. (Вторая часть третьего тома «Хронологии»), Английский перевод: Anatoly Т. Fomenko, Tatiana N. Fomenko, Vladimir V. Kalashnikov, Gleb V. Nosovskiy. «History: Fiction or Science?». Chronology 3. — Delamere Publishing, Paris, London, New York, 2007.
