Анатолий Фоменко - Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война
Рис. 6.78. «Переход Моисея через Красное море». Приписывается Торосу Рослину, якобы 1286 год. На щите «ветхозаветного» египетского воина и на египетском знамени мы видим османские=атаманские полумесяцы
Цветные иллюстрации
Илл. 1. Русская икона «Вход в Иерусалим». Первая половина XVI века. Христос едет на коне. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [308], раздел «Христологический ряд», икона 83
Илл. 2. Голгофа, то есть Лобное место, где был распят Христос. У основания креста — череп Адама, то есть Лоб Адама. По бокам распяты два разбойника. Взято из [1485], с. 226
Илл. 3. Рождение Иоанна Крестителя, Jan van Eyck. Якобы XV век. Изображены роскошные хоромы, люди одеты в богатые одежды. Взято из [1075:1], с. 240
Илл. 4. Усекновение главы Иоанна Крестителя. Художник Рогир ван дер Вейден. Якобы около 1455 года. Взято из [985:1], с. 69, илл. 61
Илл. 5. Старинная русская икона «Огненное восхождение пророка Илии, с Богоматерью Никопеей, преклоненными ангелами, с житием». Конец XIV — начало XVI века. Вероятно, этот христианский сюжет отразился в «античности» в виде мифа о боге солнца Гелиосе, поднимающемся на небо на золотой колеснице. Взято из [308], раздел «Церковно-исторический ряд», икона 7
Илл. 6. Огненное восхождение пророка Илии. Христианская топография Козьмы Индикоплова. XVI век. Вероятно, этот христианский сюжет отразился в «античности» как миф о боге Гелиосе, поднимающемся на небо на колеснице. Взято из [745], т. 9, с. 230
Илл. 7. Распятие Христа с двумя разбойниками по бокам. У основания креста изображено тело Адама в виде запеленутой мумии. Рядом с каждым персонажем написано его имя. Слева — благочестивый разбойник по имени GESTAS, справа — нечестивый разбойник по имени LIMAS. Иногда его называют Дисмасом. Миниатюра якобы 975 года. Взято из [1075:1], с. 110
Илл. 8. «Распятие Святого Андрея». Карло Брачческо. Якобы около 1495 года. Скорее всего, Андрей Первозванный является отражением Христа. Обычно считается, что Андрея распяли на косом кресте. Однако на данной средневековой картине мы видим крест в виде дерева. Обратите внимание, что борода Андрея Первозванного раздвоена. Подробности см. в книге «Царь Славян». Взято из [122:2], с. 115, илл. 108
Илл. 9. «Тайная вечеря». Якопо Тинторетто. Якобы 1592–1594 годы. Взято из [122:2], с. 302, илл. 271
Илл. 10. «Четыре сцены, изображающие эпизоды из Троянской войны и мифическое (по мнению историков — Авт.) троянское происхождение французов. Слева вверху греки высаживаются на берег Малой Азии» [1075:1], с. 233. Обращают на себя внимание христианские кресты в виде свастик на щитах «античных» греков. Как отмечают комментаторы, все «античные» сюжеты представлены здесь как средневековые события. В [ХРОН1] и [ХРОН2] показано, что Троянская война произошла в XIII веке. Взято из [1075:1], с. 233
Илл. 11. Как мы показали в книге «Царь Славян», в старых христианских произведениях, объявленных сегодня апокрифическими, утверждается, что крест, на котором распяли Христа, был сделан из Райского дерева, то есть росшего в Раю. Данное изображение (якобы около 1478–1489 годов), иллюстрирует эту версию. Распятие Христа помещено прямо на крону Райского дерева. Слева — Богородица, в центре — Адам, справа — Ева. В кроне дерева изображен череп Адама. Взято из [1075:1], с. 382
Илл. 12. Старинная миниатюра: Одиссей и его спутники ослепляют циклопа Полифема. Как показано в книге «Царь Славян», этот «античный» сюжет отражает события из истории Андроника-Христа. Взято из [1075:1], с. 407
Илл. 13. Миниатюра из книги Giovanni Colonna «Mare historiarum», якобы около 1447–1455 годов. Считается, что здесь изображены «события из Римской истории, гражданских войн эпохи Гракхов (II век до н. э.)» [1075:1], с. 313. Однако, скорее всего, это — евангельские события, «вставленные» в «античную» историю Рима. Слева, вероятно, показано распятие Христа. Человек в царской короне повешен на деревянном сооружении. Справа, по-видимому, — поклонение Волхвов: три царя на конях прибыли издалека. Правый из них — в восточном тюрбане, чалме. Вверху справа изображен, по-видимому, вход Христа в Иерусалим. Царь в той же короне, что и казненный царь, въезжает в столицу. Справа внизу — евангельское избиение младенцев, по приказу царя Ирода. Рядом с городом протекает река. Город расположен по другую сторону реки. А на ближайшем берегу мы видим высокую гору. Вероятно, так художник изобразил Голгофу. Казнь Царя показана не на вершине горы, а у ее подножия. Взято из [1075:1], с. 313
Илл. 14. «Речи» Цицерона. Издание якобы XV века. Вероятно, в центре изображен библейский оратор-пророк Цицерон, выступающий с кафедры и окруженный учениками. О частичном соответствии Цицерона с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги. Взято из [1229], с. 43
Илл. 15. Вверху: Апостол Иоанн Богослов проповедует жителям Эфеса. Внизу: Император Домициан отправляет апостола Иоанна Богослова на остров Патмос. Миниатюры из Апокалипсиса якобы XIII века. О соответствии Иоанна Богослова — автора Апокалипсиса — с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги. Взято из [623], с. 17
Илл. 16. Вверху: Мученичество апостола Иоанна Богослова у латинских ворот в Риме. Внизу: Иоанн Богослов на корабле, плывущем на остров Патмос. Миниатюры из Апокалипсиса якобы XIII века. Взято из [623], с. 17
Илл. 17. Иоанн Богослов на острове Патмос пишет Апокалипсис. Миниатюра из «Часовника» якобы XV века. Взято из [623], с. 25
Илл. 18. «Мадонна с Младенцем, маленьким Иоанном Крестителем и ангелом (Мадонна в скалах)». Леонардо да Винчи и мастерская. Якобы около 1508 года. Считается, что это — вторая версия первоначальной картины, якобы 1483–1486 годы. Лувр. Христос и Иоанн Креститель были родственниками. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [40:1], с. 162, илл. 162
Илл. 19. «Древо жизни». Пачино ди Бонагуида. Якобы начало XIV века. Крест, на котором распяли Христа, отождествлялся в средние века с «древом жизни». Тот же символ известен и в «античной» мифологии. Все верно: «античность» является отражением эпохи XIII–XVI веков. См. [ХРОН2]. Взято из [194], с. 31, илл. 14
Илл. 20a. Гентский Алтарь. Поклонение Агнцу. Ян ван Эйк. Якобы около 1425–1433 годов. Левая половина Алтаря. В центре — Христос, у ног которого, по-видимому, изображена главная корона Великой = «Монгольской» Империи [ХРОН7], гл. 5:2. Внизу — поклонение Христу, представленного в виде Агнца-Овна. Из груди Овна бьет струя крови. Взято из [251:1], с. 38–39
Илл. 20b. Гентский Алтарь. Поклонение Агнцу. Правая половина Алтаря. Не исключено, здесь отразился «античный» миф о Золотом Руне. В нем речь шла о Христе-Овне. Справа от Христа — Иоанн Креститель с книгой. См. главы 1 и 2 настоящей книги. Взято из [251:1], с. 38–39
Илл. 21. Вверху, в центре, Эритрейская и Кумская Сивиллы, «предсказавшие» пришествие Христа. Слева — библейский пророк Захария. Обратите внимание, что на его голове — теплая меховая шапка-ушанка. Справа — пророк Мика. Фрагмент Гентского Алтаря. Поклонение Агнцу. Ян ван Эйк. Об «античных» Сивиллах см. главу 1 настоящей книги. Взято из [251:1], с. 44
Илл. 22. «Голгофа». Рогир ван дер Вейден. Якобы около 1463–1464 годов. Череп Адама и кости у основания креста, на котором распят Христос. Взято из [251:1], с. 95
Илл. 23. Овен рядом с Христом на троне. Овен-Агнец как символ Христа. Фрагмент «Алтаря двух Иоаннов». Ханс Мемлинг. Якобы 1474–1479 годы. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [251:1], с. 176
Илл. 24. Иоанн пишет Апокалипсис на острове Патмос. Иероним Босх. Якобы около 1505 года. Взято из [586:2], с. 265
Илл. 25. Карта Иерусалима якобы около 1170 года, то есть эпохи Крестовых Походов. Как мы теперь понимаем, здесь изображен, скорее всего, Царь-Град. Взято из [1083], с. 92
Илл. 26. Миниатюра из книги якобы 1373 года: Lucanos «De bello civil» (Pharsalia). Эпоха гражданских войн Юлия Цезаря. Якобы I век до н. э. Изображен главный противник Цезаря — Помпей. Однако «античные» воины показаны как средневековые рыцари в латах. Комментаторы справедливо отмечают, что «античные» войска «представлены в точности так же, как итальянская кавалерия XIV века» [1075:1], с. 229
