Алан Джейкобс - Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания
Относительная истина
В свете значения относительной истины книга имеет свое собственное, независимое и неотъемлемое от нее существование. Книга – это объект, который мы можем брать, переворачивать в ней страницы, читать ее. Мы условно считаем, что она имеет сущность, описываемую нами словом «книга». Однако, продолжая исследование сущности книги, мы понимаем, что то, что мы описываем словом «книга», есть сочетание частей этой сущности: ее формы – цвета, очертаний, вида, и ее функций – донесения до читателя идей, в ней отраженных, или служения этаким камнем, положенным на листки бумаги, дабы они не разлетелись. Исследуя сущность книги, мы ее не находим.
Явления
Так происходит со всеми явлениями. Они существуют, но только на уровне относительной истины. На уровне абсолютной истины явление существует только в зависимости от других факторов.
Взаимозависимое возникновение
Все явления существуют в условиях, которые называются «взаимозависимым возникновением». Когда мы пытаемся понять их сущность, то понять можем лишь те знаки, которые установило для них абстрактное мышление, дав явлениям обозначения, вроде слова «книга». Между тем, эти знаки возникли не на пустом месте, они были установлены на основе работы разума, сущность которого, мы теперь уже не можем понять. Продолжая размышлять таким образом, мы понимаем, что вещи и явления зависимы по природе и существуют в условиях взаимозависимого возникновения.
Анализируя себя
Когда мы таким образом анализируем себя, мы описываем два вида независимости: независимость индивида, который познает и осознает явление, и независимость явления, которое познается и осознается. Другими словами, независимость явления и независимость индивида.
Свое «я»
Согласно буддистскому учению, «я» существует как совокупность скандх (групп привязанностей) и не может быть чем-то несоотносимым и пришедшим из ниоткуда.
Пять скандх
Пять скандх (составляющих, необходимых для создания личности: форма, чистые чувства, ощущения, духовные склонности, сознание) можно разделить на две категории: телесные и духовные. Мы неопровержимо ощущаем это конкретное тело своим телом. Мы ощущаем тело, принадлежащим нашему «я». Точно так же своим «я» мы ощущаем и сознание, сознание тоже принадлежит нашему «я». Однако мы чувствуем, что наше «я» отлично от тела и сознания. Аналитически, меж тем, «я» не мыслится нами без тела и сознания. С другой стороны, если «я» вообще не существует, то нет и людей. Таким образом, поскольку «я» непременно должно существовать, но, мысля аналитически, мы не обнаруживаем этого существования, то получается, что «я» не существует независимо.
Явления и Срединный путь
Мы должны понимать, что хотя явления и кажутся нам существующими независимо, это вступает в противоречие с проведенным нами исследованием. Вера в явления дает веру в их независимое существование, а вера в их независимое существование, в свою очередь, порождает эмоции вроде желания и привязанности.
Три стадии предотвращения заблуждений
Прежде всего, нужно воздержаться от демонстрации заблуждений, которая происходит при злоупотреблении телом и речью. Потом следует отказаться от заблуждений в самом своем сознании. И наконец, нужно уничтожить все оставленные заблуждениями следы.
Негативные состояния сознания
Все негативные состояния сознания проистекают из такого положения индивида, когда все замыкается на нем, когда он хочет все иметь и всем властвовать. Это положение ошибочно. Отрицание власти в истинном существовании поможет раз и навсегда иссушить реку заблуждений.
Результаты достигнуты
Отказавшись от злоупотребления телом и речью, мы перерождаемся в человеческом обличье, но на более высокой ступени. Избавившись от всех заблуждений, мы достигаем нирваны, или освобождения. Уничтожив все оставленные заблуждениями следы, мы достигаем высшей ступени.
Три высшие практики
Прежде всего, это практика в самодисциплине, сдерживании тела и речи от негативных деяний. Потом – это практика однонаправленной концентрации или спокойной постоянной медитации, в которой достигается такое состояние сознания, когда ничто его не тревожит. Затем, однонаправленная концентрация используется в третьей практике – медитации на пустоту – и становится трансцендентным знанием. Три высшие практики уберегут нас от трех видов страдания.
Избавление от всепроникающего страдания
Во-первых, находясь в Сфере чувственного и практикуясь в самодисциплине, можно избавиться от страданий страдания. Во-вторых, практикуясь в однонаправленной концентрации или спокойной постоянной медитации, можно перейти в Сферу форм и избавиться от страданий перемен, которые кажутся удовольствием, но являются лишь ослаблением боли. Кто-то так навсегда и останется в трансцендентном состоянии. И, в-третьих, понимая подлинную природу всех Сфер существования, можно избавиться от Всепроникающего страдания.
Глава 7 Наука и религия
Печатается по тексту работы «Открывая новое сознание», написанной Тензином Гьяцхо, XIV Далай-ламой Тибета.
1999, «ВИздом Пабликейшенз» Соммервилль, штат Массачусетс. А также по тексту работы «Сотрудничество между наукой и религией», опубликованной на официальном сайте Его Святейшества XIV Далай-ламы
Разрушающие эмоции
Бывает так, что разрушающие эмоции, такие как ярость, страх и ненависть, создают в мире разруху и опустошение. Пока новостные агентства ежедневно показывают нам мрачные картины того, что эти эмоции нам приносят, мы должны задать сами себе простой вопрос: «Что мы можем сделать, чтобы эти эмоции преодолеть?» Конечно, эти эмоции стали частью человеческой сущности, человечество уже сотни лет находится у них в плену. Но я верю, что мы можем совладать с ними, и поможет этому сотрудничество науки и религии.
Диалог с учеными
Веря в возможность сотрудничества, я с 1947 года периодически встречаюсь с группами ученых. Во время этих встреч обсуждаются самые разные проблемы – от квантовой физики и космологии до сострадания и деструктивных эмоций. Я обнаружил, что хотя научные исследования и помогают полнее понять, например, космологию, но буддистская философия иногда дает ученым возможность по-новому взглянуть на нечто давно им известное. Наши диалоги оказывались полезны и для науки, и для религии.
Значимость буддийского учения
Буддийское учение делает акцент на познании реальности. Между тем, мы не должны игнорировать те факты, которые ученые доказали с помощью экспериментов и подтвердили расчетами.
Достижения современной науки
Говоря в общем, наука – это прекрасный инструмент познания материального мира, достижения прогресса – и это при том, что еще очень много осталось в мире неизведанного. Однако наука не является подходящим инструментом для внутреннего опыта.
Буддизм изучает сознание
Буддизм, это древнее индийское учение, наоборот сосредоточен на внутреннем мире, на сознании. Веками люди, много людей, постигали мир духовного, внутренний мир, на собственном опыте познавая результаты многочисленных практик, основанных на их знании. Впрочем, необходим диалог между учеными и буддистами. Такой диалог на академическом уровне будет, безусловно, полезен для общечеловеческого знания.
Счастье и мир внутри себя безусловно необходимы
Если человечество надеется выжить, то необходимым условием этого является счастье каждого и мир внутри себя. Если этого не будет, то жизнь наших детей и детей наших детей будет короткой и ужасной. Трагедия 11 сентября 2001 года со всей очевидностью показала, что современная технология и человеческий интеллект на службе у зла могут привести к ужасающим последствиям. Материальное благополучие действительно в известной степени ведет к счастью, которое выражается большей частью в комфорте. Но это не выход. Чтобы достичь подлинного счастья, нужно развиваться внутренне. Я думаю, что материальное благополучие должно напрямую зависеть от духовного богатства.
Пусть ученые исследуют
Мне кажется, что ученым следует внимательно изучить тибетские духовные практики, изучить их, чтобы понять, какую пользу они могут принести людям безотносительно к их религиозной природе. Ученые могут помочь показать сущность этих практик. Главное здесь – улучшить наше понимание духовного мира, сознания, наших эмоций.
Внутренне спокойствие
Экспериментально давно доказано, что путем определенных практик можно достигнуть состояния внутреннего спокойствия, даже находясь в стрессовых условиях. Люди, умеющие достигать такого состояния, счастливее других, менее подвержены воздействию разрушающих эмоций, более других склонны к сопереживанию. Подобные методы дешевы: вам не надо ничего покупать, не надо пить лекарств.
