Станислав Куняев - Жрецы и жертвы Холокоста. Кровавые язвы мировой истории
XII. «Ваши пророки — наши пророки…»
Милости я хочу, а не жертвы
Пророк ОсияМногие годы в еврейском мемориальном комплексе Яд Вашем в Иерусалиме увековечиваются на особой стеле имена праведников народов мира. Это список людей разных национальностей, которые так или иначе спасали евреев от преследований нацистов, от депортации в лагеря, от местных коллаборационистов.
В списке тысячи имён — представителей чуть ли не всех европейских народов, на землях которых происходила катастрофа, именуемая Холокостом.
Конечно, эта благородная акция имеет свой националистический оттенок, поскольку для Яд Вашема интерес представляют европейцы, спасавшие только евреев. Поэтому в определении того, кто может являться праведником мира, а кто нет, есть немало странного и даже курьёзного.
Болгарский царь Борис, союзник фашистского рейха, к примеру, объявлен праведником мира, поскольку до 1943 г. он сопротивлялся выдаче немцам 50 тысяч болгарских евреев. Правда, в 1943 году болгарское правительство всё-таки приказало 20 тысячам софийских евреев покинуть столицу. Но если бы дело ограничилось только этим!
За присоединение к странам фашистской оси Болгария получила «в дар» от Германии оккупированные немцами территории, ранее принадлежавшие Югославии и Греции, на которых жили 14 тысяч евреев. Поскольку они не имели болгарского подданства, царь Борис с облегчением сдал их немцам, которые направили несчастных в Треблинку… Впрочем, не таким уж юдофилом был царь Борис, каким его изображают многие книги по истории Холокоста.
Выдержки из энциклопедии «Холокост», из статьи «Болгария»:
«Одним из первых антиеврейских актов правительства Болгарии в сентябре 1939 г. стало поспешное изгнание из страны 4 тыс. евреев, приехавших из других государств».
«Проникновение расовой теории и нацистской идеологии создать в Болгарии благоприятную почву для принятия антиеврейских законов <…> «Антиеврейские законы были утверждены парламентом по инициативе Кабинета министров и царя Бориса ещё до того, как Болгария 1.3.1941 г. вошла в число стран «Оси».
«Евреи, их дома и предприятия — всё должно было быть помечено звездой Давида, что делало их беззащитной мишенью».
«Евреям было запрещено поступать на службу, как в частные компании, так и в общественные, муниципальные, правительственные учреждения. Все еврейские школы, театры, кинотеатры, издательства, рестораны и отели были закрыты».
«Смешанные браки были объявлены вне закона»
«Евреи-мужчины от 20 до 40 лет, освобождённые от воинской службы, были отправлены в трудовые лагеря».
«Евреям было отказано в праве заниматься многими профессиями»
«Евреев стали называть врагами государства»… и т. д. (стр. 89–90). Вот такой он был праведник, чьё имя навечно запечатлено в иерусалимском мемориале.
Да, плохи дела у жрецов Холокоста, если они присваивают звания «Праведник мира» таким слугам гитлеровской Германии, как болгарский царь Борис и глава украинской униатской церкви Андрей Шептицкий.
Недавно, как сообщает бюллетень «Холокост» (№ 3, 2007) «еврейская община Украины признала Митрополита Шептицкого «праведником мира»; «мы хотим отдать должное человеку, спасшему сотни евреев», — сказал раввин Украины Мойше Аеман.
Сколько сотен евреев и каким образом спас Андрей Шептицкий — неизвестно, но, как утверждает польский журналист Богдан Цивинский в статье «О Митрополите Львовском Андрее Шептицком» («Новая Польша», № 6, 2006 г.) греко-католический пастырь Львовщины действительно «в феврале 1942 г. написал письмо Генриху Гиммлеру, протестуя против уничтожения евреев». Однако в июле 1941 года он «в пастырском послании приветствовал немцев, как освободителей, а 6 июля после провозглашения бандеровцами независимого украинского государства принял почётный пост председателя Украинского национального Совета».
Вспомним, что бандеровцы были носителями самого кровавого антисемитизма, а хлопцы Романа Шухевича ни раз устраивали на Львовщине самые страшные погромы. Так что не в Берлин надо было писать письма Андрею Шептицкому, а своих чад во Христе воспитывать… А сколько при нём и с его благословения было уничтожено на Западной Украине советских людей разных национальностей в то время, когда он занимал пост председателя Украинского национального совета — один Господь знает… Но за евреев однажды заступился, и потому заслуживает, видимо, звания «праведник мира», а то, как Шептицкий относился к сыновьям и дочерям других народов, к гоям, жрецов Холокоста не интересует.
«Почти за 500 лет до Рождества Христова, — пишет англо-американский историк и публицист Дуглас Рид в книге «Спор о Сионе», — маленькое палестинское племя иудеев провозгласило расовую доктрину, влияние которой на последующие судьбы человечества оказались губительнее взрывчатых средств и эпидемий… Она была творением иудейских левитов».
Но высшее предназначение израильского племени, может быть, состоит в том, что во все времена, от вавилонских до сегодняшних, из его среды выходили одиночки, восстававшие против Касты, державшей в оковах расовой доктрины еврейское простонародье.
В эпоху создания Пятикнижия и Моисеева закона с бесчеловечной властью левитов боролся пророк Амос, осуждавший кровавые ритуальные жертвоприношения: «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесёте мне всесожжение и хлебное приношение, я не приму их». А другой пророк, Осия заклинал своих современников: «Ибо я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжения»… Пророк Иеремия, изгнанный в Египет, как и все остальные пророки, осуждал сатанинские кровавые ритуалы левитов: «И устроили высоты… чтобы сжигать сыновей своих и дочерей в огне, чего я не повелел и что мне на сердце не приходило».
Вспомним о том, что слово «Холокост» переводится как «всесожжение», и эта этимология образует роковую связь между жрецами эпохи вавилонского пленения и сегодняшними идеологами Холокоста.
Когда левиты заканчивали работу над главами Моисеева закона, утверждающими апологию избранничества и владычества евреев над другими народами, то пророк Иеремия призывал своих соплеменников жить в мире с племенами в землях и странах, куда их забросила судьба:
После вавилонского пленения и падения Иудеи Иеремия проповедовал: «Так говорит Господь Саваоф… всем пленникам, которых я переселил из Иерусалима в Вавилон… И заботьтесь о благосостоянии города, в который я поселил Вас, и молите за него Господа, ибо при благосостоянии его и вам будет мир» (стр. 33).
Чуть ли не с теми же словами обращался к еврейскому племени пророк Исайя Второй, живший в Вавилоне:
«Сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу… даже их я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моём доме молитвы… ибо дом мой назовётся домом молитвы для всех народов» (стр. 33). И всё же до рождения и подвига Христа жрецам удавалось держать народ в путах расовой теории. Впрочем, и сегодня они озабочены человеческими слабостями своей паствы. Как пишет историк, живущий в Израиле, «раввины запрещают молодёжи и непросвещённым верующим читать пророков вообще, и Исаия же особенно находится у ортодоксов в опале» (С. Баландин. «Основы научного антисемитизма». Алгоритм. 2008 г. стр. 153).
Сопоставляя мифические и сегодняшние времена, Дуглас Рид находит в них немало общего:
«Иеремию, явно убитого при приказу левитов, сегодня клеймили бы, как помешанного или болтуна, сумасброда или антисемита; в его время обычным обвинением было: «пророк и сновидец». (Стр. 33).
Вспоминаю, как я, двадцать лет тому назад прочитавший в какой-то прессе репортаж о посещении Патриархом Алексием Вторым Америки, был озадачен и недоумевал по поводу его слов, произнесённых во время встречи с американскими раввинами: «Ваши пророки — наши пророки!» — сказал Патриарх. Я тогда не понимал глубокого смысла его слов, содержащих ту истину, что все израильские пророки есть предтечи Иисуса Христа, подготовившие мир и души человеческие к его явлению. Не левитов, не талмудистов, не раввинов вспомнил патриарх, а — пророков. Недаром же Осип Мандельштам, принявший христианство, гордился тем, что происходит из народа «пророков» и одновременно признавался, что бежит от «хаоса иудейского», то есть от мрачного, душного, плотского материального мира левитов и раввинов. Почему плотского и материального? — потому что в отличие от пророческого мира — душевного, доброго, милосердного, небесного мир иудейский во всех его ипостасях — левитский, фарисейский, талмудический, начиная от Второзакония и кончая Шулхан Арухом — жаждет захватывать, порабощать, властвовать, убивать, пленять, обогащаться, радоваться добыче, враждовать с чужими идолами и богами, обонять ноздрями запахи горелой плоти с жертвенников, заключать союз с Богом посредством кровопускания… За этот «кровный союз» их Ягве помогает им и на протяжении всей двадцатипятивековой истории обольщает своих подданных, что они будут «жить в жилищах, которые не строили», «собирать плоды в садах, которые не сажали» и ждать Машиаха, который обещал им безраздельную власть над миром.
