Илья Разумов - Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»
Не будем утомлять читателя другими примерами. Скажем только, что в довершение неприятностей, в качестве биографии Нострадамуса Дж. Хоуг пересказывает непроверяемые легенды (история про съеденного поросенка, потерянную собаку, крестьянскую девушку, которая лишилась девственности и т. п.). Описание встречи Нострадамуса с Екатериной Медичи является абсолютной выдумкой: «В полночь в темном кабинете замка Нострадамус ввел королеву в магический круг, начерченный на каменном полу перед волшебным зеркалом, и взял ее за руку. В четырех углах зеркала кровью голубя были начертаны еврейские имена бога…»
Зачастую сильное впечатление на неискушенного читателя производят книги, авторы которых претендуют на раскрытие новых пророческих смыслов и мистических тайн (Д. и Н. Зима, В. Ищук, В. Симонов и др.) Избежав «тлетворного влияния Запада», эти книги имеют свой особенный колорит, русскую самобытность (что само по себе достаточно ценно). Но к сожалению, общая проблема таких смелых работ — в недостаточном уровне знаний и обоснованности, который обычно не соответствует притязаниям. Иногда бывает, что в таких текстах силён пророческий дух, но отсутствуют результаты, которые можно было бы назвать объективными.
Публикации Д. и Н. Зима заслуживают того, чтобы остановиться на них подробнее. В нашумевшей книге «Расшифрованный Нострадамус»[11], последнее издание которой датируется 2009 годом, молодые супруги восторженно заявили о расшифровке двух библейских хронологий из Эпистолы королю Генриху. Авторы обратили внимание на загадочную фразу пророка «я рассчитал почти столько же событий грядущего времени, сколько в прошлых веках, включая настоящее…», — и поняв это довольно оригинально, решили ее использовать для записи пропорции между отрезками будущего и прошлого в «Пророчествах». Числа каждой хронологии делились на «ключ» 11,11, затем одна хронология прибавлялась к датировке письма (1555), а числа второй вычитались из 2035 года. В результате возникли даты, совпадающие с некоторыми историческими событиями, а расширенное использование метода в последующих публикациях привело к ряду дополнительных дат. В печати развернулась острая перепалка между Д. и Н. Зима и историком А. Пензенским, справедливо заметившим, что незначительные события случаются ежегодно[12].
Самое смешное (и удивительное) в этой истории состоит в том, что найденный Зимами «ключ» всё же работает, приводя к замечательным совпадениям, причём вовсе не обязательно в тех местах, на которые изначально указывали сами авторы. Например, хорошо известно, что Нострадамус в своих расчётах во многом руководствовался еврейским календарем (подробнее об этом см. ниже по тексту). Дата письма Цезарю в еврейском календаре выглядит так: 3761+1555=5315 (здесь 3761 год — дата Рождества Христа от Сотворения Мира по Еврейскому календарю). Используя предположение Зим, что «в будущем должно произойти столько же событий, сколько и в прошлом», с коэффициентом сжатия 11,11 получаем: 1555 + 5316 / 11,11= 2033, т. е. приходим практически к той же дате (2035 год), на которую изначально указали Д. и Н. Зима. Другой пример. Согласно I библейской хронологии из Эпистолы королю Генриху, от Сотворения Мира до Рождества Христа прошло 4758 лет; а после II библейской хронологии, через планетные соединения, указана точка отсчета 1606 год. Отсюда возникает не менее любопытное равенство: 1606 + 4758 / 11,11 = 2034. Об этих примерах Д. и Н. Зима ничего не знали. Не знал, вероятно, и сам Нострадамус. Но ведь какая-то информация из неясного источника поступает: по крайней мере в том смысле, что возникающие совпадения чисел трудно считать случайными!
Поначалу кажется, для объяснения следует обратиться к иудейским традициям истолкования пророческих текстов. «В словах Билама…содержится тайна, что от шести дней творения следует отсчитать время до пророчества Билама и прибавить его к году, когда пророчествовал Билам…это самый точный расчет «конца»» (Рамбам. Игерет Теймань перек 3). Равенство 1555+5316 / 11,11= 2033 — в точности соответствует этой древней инструкции, с той только разницей, что вместо Рамбама выступает Нострадамус, и дополнительно используется коэффициент сжатия 11,11. Равенство 1606+4758 / 11,11 = 2034 находится в той же логике (параметры изменяются, но формула остается прежней). Однако, анализ всей совокупности фактов, включая исходные закономерности Д. и Н. Зима, неминуемо приводит к выводу, что число элементов «смыслового узора» превышает число свободных параметров, и следовательно, эти узоры не могли быть получены шифрованием. К тому же, они не складываются в одну мозаику, а скорее могут быть выстроены в сложную иерархию, по степени вероятности случайной реализации. При этом, вполне очевидно, 2034 год не является заключительным в «Пророчествах» Нострадамуса, в то время как замечательный «ключ» 11,11 обоснован только самими закономерностями, и никак не следует из содержания текстов. Все это делает статус найденных «цифровых узоров» еще более странным.
Недавняя книга Бенуа д'Андримон «Нострадамус. Судный День, 2242»[13] весьма близка исследованиям Д. и Н. Зима по духу (но конечно слабее по содержанию). Предлагается рассмотреть цифры, соответствующие количеству букв в словах катренов, и искать скрытые даты в возникающих числовых последовательностях. Поиск этих закономерностей носит несистемный характер, к тому же автор неправильно переводит лунные годы в солнечные, что для его концепции немаловажно. Конечно, всё это не имеет ни малейшего отношения к исходному замыслу Нострадамуса. Однако «сила» нескольких ярких совпадений оказалась достаточной для того, чтобы побудить автора к многолетнему пророчествованию, лейтмотив которого отражается в названии книги. Рассмотрим пару примеров, чтобы представить читателю общий характер этого исследования.
В последнем опубликованном при жизни Нострадамуса катрене (из Альманаха на 1567 год) интерпретаторы традиционно видят предсказание пророком своей смерти, вскоре после встречи с Екатериной Медичи и королем Карлом IX, состоявшейся в 1564 году. На этой встрече Нострадамус получил от королевских особ 300 золотых крон.
Du retour d'Ambassade, don de Roy; mis au lieu,
Plus n'en fera: Sera alle a Dieu:
Parens plus proches, amis, freres du sang,
Trouve tout mort prez du lict et du banc.
По возвращении из Посольства дар Короля помещен на место,
Больше не сделает ничего, пойдет к Богу:
Ближайшие родственники, друзья, братья по крови,
Найдут [его] совсем мертвым у кровати и скамьи.
После замены французских слов цифрами, в соответствии с числом букв в слове, получаем следующую матрицу:
2610323324
434 4414
647 4624
644 424224
Если вести счет лет согласно первой хронологии, предложенной Нострадамусом в «Послании Генриху», Рождество Христа датируется 4758 годом, а год смерти Нострадамуса (1566) является 6324 годом от Сотворения мира. Именно цифры «324», указывающие на этот год, присутствуют в конце первой строки. Кроме того, все четыре цифры «6324» присутствуют в левом верхнем углу матрицы. Центральный вертикальный столбец содержит цифры «3444». Это число является основным в Завещании Нострадамуса, где состояние пророка к моменту смерти оценивается суммой 3444 кроны. Оно дублируется также последними цифрами строк матрицы. Наконец, в последней строке, при чтении справа налево можно увидеть ключевую дату, 2242 год.
Рассмотрим также первый катрен первой центурии:
Estant assis de nuict secret estude,
Seul repose sur la selle d'aerain:
Flambe exigue sortant de solitude,
Fait prosperer qui n'est a croire vain.
Сидя в ночном тайном изучении,
Один нахожусь на медном седле:
Язычок пламени исходящий из одиночества
Приносит удачу тому, кто верил не напрасно.
После замены французских слов цифрами получаем следующую матрицу:
652566
463257
66728
4934164
Последние цифры «566» в первой строке снова намекают на год смерти Нострадамуса (1566), в привычной нам системе исчисления времени от Рождества Христова. Во второй строке можно заметить намек на 6325 год согласно исчислению Нострадамуса от Сотворения Мира, что соответствует следующему, 1567 году РХ. Случайное совпадение кажется маловероятным.
По мнению известного психиатра К. Г. Юнга, осмысление подобных феноменов должно начинаться с критики наших концепций пространства, времени, сознания и бессознательного[14]. Для их обозначения К. Г. Юнг вводит понятие «синхронистичность», понимая под этим всеобщий творческий принцип, присущее природе спонтанное (беспричинное) смысловое упорядочение, причём пространство и время оказываются психически относительными. В таком случае, исследования странных совпадений близки по смыслу к гаданию на «И Цзин» или стихах Хафиза (с точки зрения синхронистичности, это занятия отнюдь не бессмысленные). При этом личность предсказателя играет совершенно формальную и пассивную роль, а безликое мироздание наделяется разумными и мистическими способностями. Но даже если такая картина соответствует «экспериментальным фактам», она во многом противоречит здравому смыслу. Впрочем, заслуга К. Г. Юнга велика уже тем, что он ввел в научное рассмотрение саму проблему, которая до него, несмотря на масштабность своего проявления в природе и значимость философских выводов, стыдливо пряталась на задворках материалистического мировоззрения. Из имеющейся отечественной литературы последних лет, посвященной этой тематике, отметим книгу И. Магафурова «Скрытая структура хаоса» (2010).
