Александр Терещенко - Быт русского народа. Часть 6
Навстречу идущим девицам выходит толпа парней, присоединяется к ним, и все вместе поют:
Ищу ль я, ищу
Ласкова тестя.
Я в веночке,
Я в зеленочке,
Хожу ль я, хожу
Вокруг городочка.
Ищу ль я, ищу
Ласкову тещу.
Я в веночке,
Я в зеленочке;
Хожу ль я, хожу
Вокруг городочка.
Ищу ль я, ищу
Ласкова шурина.
Я в веночке,
Я в зеленочке;
Хожу ль я, хожу
Вокруг городочка.
Ищу ль я, ищу
Ласкову своячину.
Я в веночке,
Я в зеленочке;
Хожу ль, гуляю
По городочку.
Может быть, сердце молодца давно уже избрало себе ладу, но он хранит желание в своей душе до поры.
Я в веночке,
Я в зеленочке.
Ласковый тестик,
Вари пива, меду!
Я в веночке,
Я в зеленочке.
Ласкова теща,
Пеки пироги!
Я в веночке,
Я в зеленочке.
Ласковый шурин,
Седлай коня врана!
Я в веночке,
Я в зеленочке.
Ласкова своячина,
Шей ты ширинку!
Свадебный пир еще далек; поющий хор дает этой песне тон простодушной насмешки.
Вы, добрые люди!
Жалуйте на свадьбу,
Хлеба, соли ести;
Пива, меду пита.
Расхвалили люди
Борисову свадьбу.
На свадьбе Бориса
Пива, меду нету,
Хлеба не бывало,
А соль оскудала.
Потом веселая толпа отправляется к реке, чтобы бросать венки свои и гадать по ним о будущем. Направляясь к берегу реки, хор поет:
Пойду на Дунай, на реку,
Стану на крутом берегу.
Брошу венок на воду;
Отойду подале, погляжу:
Тонет ли, не тонет ли
Венок мой на воде;
Мой веночик потонул,
Меня милый вспомянул:
Меня милый вспомянул:
«О, свет, моя ласковая!
О, свет, моя приветливая!»
Бросая венки с берега, девушки замечают, как вода уносит эти венки, и потом гадают и объясняют по ходу и по форме движения последних значение своего будущего.
Принеся невольную дань доверия неизвестному будущему, они возвращаются в свое село при пении; но в это время поют произвольно:
У нашего у соседушки
Весела была беседушка.
Во беседушке у соседушки
Сидят люди добрые;
Люди добрые, гости званые,
Старички почетные:
У батюшки старички;
У матушки старушки;
У братца товарищи;
У сестрицы подруженьки,
У мила дружка товарищи.
Торил Ванюшка дорожку
Ко Дуняшину подворью,
Ко ее красну окошку.
«Здравствуй, Дунюшка, Дуняша!
Ты за что любишь Ивана?»—
«Я за то люблю Ивана:
Его личико румяно,
Головушка кудревата.
На головке черна шляпа,
А во шляпе-то платочек,
Дуняшин дарочек».
Затем девушки занимаются хороводными играми или песнями, и только темная ночь прекращает их веселье.
VI
ТРОИЦЫН ДЕНЬ
Нельзя определить времени происхождения Троицыных игр. Большая часть поверий и обрядов теряется в глубокой древности; но суеверные понятия о них остались еще в обыкновениях, из коих многие служат предметом к загадыванию, забавам и веселию, как, например, развивание и пускание на воду венков, украшение домов зеленью, цветами и плетеными венками.
ЗНАМЕНОВАНИЕ ЗЕЛЕНЫХ ВЕТВЕЙ И УКРАШЕНИЕ ЗЕЛЕНЬЮУпотребление цветов и зеленых ветвей в язычестве заменяло чувствования сердца: масличная ветвь знаменовала общественный мир; лавровая — победу, а дубовая — славу. Посему в торжественные шествия они носились по городу и потом хранились в храмах. У иудеев украшение домов и городов цветами и деревьями утвердилось в воспоминание заповедей, полученных Моисеем от Бога на горе Синае. У них в мае месяце, в котором праздновались их зеленые святки, украшали подсвечники, потолоки, окна, здания и храмы зеленью, цветами, цветочными венками и многолиственными деревьями. Сей обычай, без сомнения, перешел от них к прочим народам.
УКРАШЕНИЕ ЗЕЛЕНЬЮ В РОССИИ И ДРУГИХ СТРАНАХВ Литве и Польше в Троицын день украшались церкви, дома вельмож и убогие хижины зелеными деревьями, цветами и травами; даже лавки, двери, окна и постели. Это самое в обычае доныне в Малороссии и в большей части России. С некоторого времени в Литве и Польше значительно уменьшился обычай убирать дома зелеными деревьями по причине ощутительного недостатка в лесе. На Жмуде в Духов день (Секминес) пастухи ездят на лошадях с песнями для отвращения непогод и засухи на пастбищах. В Германии доселе в употреблении троицкие деревья, троицкие и майские пляски, и убирают церкви и колокольни цветами и березками. В Англии равно существовали незадолго перед сим Троицкие игры. В Венеции совершали ежегодно в Троицын день торжественное обручение дожа с Адриатическим морем.
ТРОИЦЫН ДЕНЬ, В СТАРИНУ СРОЧНЫЙ ДЕНЬ, А СУББОТА ТРОИЦКАЯ — ПОМИНАЛЬНАЯВ России Троицын день долго служил срочным временем.{до XVII в.) ко внесению податей, решению спорных дел и совершению всякого рода закладов, выкупов, продаж и новых условий по хозяйственной части, а в глубокой древности в Троицкую субботу совершали языческие обряды. Мужчины и женщины сходились на жальниках (могилах) и плакали над гробами с великим криком. Когда заигрывали скоморохи и гудочники, тогда они переставали плакать и начинали скакать, плясать и бить в ладоши на могилах [87].
Почти по всей России Троицкая неделя называется зеленою, но около Стародуба (Чернигов, губ.) она называется гренухою и гренушкою.
ЗАВИВАНИЕ ВЕНКОВ ПО РАЗНЫМ МЕСТАМВ Белоруссии Троицын день в числе последних весенних праздников; с ним прекращается и катанье Красных яиц. Здесь на другой день Сошествия Святого Духа вьют в березовых рощах венки, которые вешают на деревья, и поют:
Русалочки, земляночки,
На дуб лезли, кору грызли,
Звалиляся, забилися.
Троица!
Думают, что в Троицын день русалки падают с деревьев. Завив венки, девушки скачут вокруг дерева и, хлопая в ладоши, поют:
Мы венки завивали,
Мы горелочки попили
И яичницу поели.
В знак дружбы меняются между собою кольцами. Потом старшая из них садится на землю; ее покрывают платком и привязывают к колу. Она задремывает. Прочие девушки, взявшись за руки, танцуют около нее и поют. Но вдруг выскакивает женщина, скачет среди них высоко, как может, и бьет по рукам девиц. Поднимается смех и потеха. После начинают угощать вином, но такое угощение, сопровождаемое музыкою, отправляется по большей части около гумна.
В следующее воскресенье гадают о долговечности родителей, сестер, братьев, мужа, детей и дорогого для сердца, потом все идут в стройном порядке развивать венки. Если чей венок не засох, тому долго жить, чей же засох, тому недолго жить. Однако еще остается надежда на испытание: снимают засохшие венки и бросают в воду. Когда плывет — верный знак долгой жизни; когда потонул — умереть непременно, в этот же самый год. При развивании венков поют:
На Троицу мы венки завили,
На разгары развивали,
Горелочку попили
И яичницу поели.
После этого девушки снова меняются кольцами и танцуют.
От зеленой недели до следующего воскресенья не занимаются никакой работой, боясь прогневить русалок [88] и думая, что скот родится с кривыми головами и ногами.
Некогда предавали русалок проклятию. Верили, что они с черными волосами и черными глазами; жили в лугах и качались на сучьях деревьев. Завидев кого-либо, манили к себе, приговаривая: «Га! га! хадзиц к нам на арели (на люльке) колыхаця». Беда тому, кто подходил к ним: его уродовали. По мнению народа, русалки суть дети затерянных или умерших без крещения, или злых белороссиянок [89].
В Малороссии завивают венки с особой радостью. Девушки отправляются на луг и собирают там любимые ими душистые травы: ландыш, барвинок, васильки, незабудки и другие и плетут из них венки, при пении:
Ой, завью венки, та на вси святки,
Ой, на вси святки, на вси праздники.
Да рано, рано — на вси праздники.
А в бору сосна колыхалася,
Дочка батиньки дожидалася.
«Ой, мий батиньку, мий голубчику,
Ты прибудь ко мни, хоть на одно лито,
У мене в тыни, перед воротами,
Сине море разливаеця».
Паны и гетманы позбигалися,
Вси сему диву дивовалися.
По завитии венков убирают ими сами себе голову и возвращаются домой с пением.
В Троицын день поют еще:
Прилитила зозулинька,
З темного лисочку;
Сила, пала, заковала
В зеленом садочку.
Ой, як выйшла Марусенька,
В ней запытала:
Скажи мени, зозулинько,
Чи довго буду в батька?
Будешь, мила Марусинько,
Сей день до вечора,
Бодай же ты, зозулинько,
Сим лит не ковала;
Що ты мени, молоденькой,
Правды не сказала…
Нельзя пропустить молчанием и того, как встречается и празднуется зеленая неделя в Малороссии. Там, куда ни посмотрите, все и повсюду зеленеет. У порога хат поставлены зеленые деревья; перед окнами тоже; сами плетни убраны ветвями. Войдете в белую, чистенькую хату, и там благоухающая зелень. В переднем углу, называемом покутом, стоит зеленое кленовое дерево, которое осеняет собою стол, накрытый белою скатертью; на столе лежит хлеб с солью [90], за образами воткнуты бузок (сирень) и гвоздики: на стенах и по потолку тоже бузок душистый и гвоздика; пол усыпан травою, на окошках раскидана свежая трава, чебрец благовонный и полынь противу чародействия; в поливнянных стаканах и в кувшинах, расставленных по окошкам и главному столу, красуются пивония, лилия, оксамит, фиалки, пижма, Божие дерево и другие. Под иконами теплится лампада или маленькая восковая свечка, коей тусклый свет, едва пробивающийся сквозь густоту бальзамических растений, навевает на сердце и радость, и чувство благоговения. Жители, истопив печи и приведя в избе все в порядок, одеваются в праздничный наряд; потом садятся по скамьям и, сложив руки, ожидают с чистосердечной набожностию благовеста. Раздался колокол, все привстали и перекрестились. Звон пробил три раза, народ зашумел, засуетился и повалил в церковь. Белеют юбки, пестреют разноцветные запаски, звездятся дукаты на загоревших шеях, блестят цветные мониста, развеваются по ветру узорчатые и гладкие ленты, вплетенные в косы девушек, коих головы, кроме лент, убраны еще барвинком и другими цветами. В руках каждой девушки веточка полыни и барвинка. Парни в черных и серых суконных свитках, подтянутые красными, зелеными и белыми поясами, в черных и сивых смушковых шапках, с суконными или плисовыми вершками, идут чинно и веселой поступью. Все они, поравнявшись с пожилыми людьми, снимают перед ними шапку; последние приветствуют их: «Добры день, будьте здоровы, з святою недилею». Старики, одетые без щегольства, но чисто и опрятно, приближаются к церкви мерными шагами; набожность отсвечивается на их лицах. Женщины преклонных лет в белых длинных свитках и с намитками на голове идут скромно, подавая собою пример детям и внукам. После обедни поднимается радостный шум и говор. В стороне стоит высокий шест, который снизу доверху увит зелеными ветвями и цветами; около него насажены в кружок кленовые, липовые и березовые деревья. Сюда стекаются веселые толпы; раздаются песни и начинаются пляски и хороводы; вдали и около бренчат неутомимые балалайки. Веселье продолжается до темной ночи.
