Илья Разумов - Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»
«Мы согрешили против Слова, сотворившего и удерживающего мир… Перемешивая буквы Книги, мы перемешиваем мир. От этого никуда не уйти… Чтобы обращаться с буквами Книги, нужно быть очень набожным, а мы такими не были. Любая книга прошита именем Бога, а мы составляли анаграммы из всех книг истории и не молились. Молчи и слушай… Тот, кто занимается Торой, поддерживает мир в движении, а когда читает или переписывает заново, поддерживает в движении свое тело. Ибо нет такой части тела, у которой не было бы эквивалента в мире… Если ты нарушаешь Книгу, ты нарушаешь мир, если нарушаешь мир, то нарушаешь тело… Месяц за месяцем, как набожные раввины, мы произносили разные комбинации букв Книги, GCC, CGC, GCG, CGG. То, что говорили наши губы, заучивали наши клетки. А что сделали мои клетки? Они придумали другой План и теперь движутся по своему усмотрению. Мои клетки придумывают историю, которая отличается от истории человечества. Мои клетки усвоили, что можно ругаться, анаграммируя Книгу и все книги мира. И они научили этому мое тело. Они совершают инверсию, транспозицию, альтерацию, пермутацию, создают невиданные доселе и лишенные смысла клетки или клетки, смысл которых противоположен здравому. Должен ведь быть правильный смысл и смысл ошибочный, иначе наступает смерть. Но они, они играют без веры, вслепую… Я умираю потому, что убедил свои клетки в том, что правил никаких нет, что с любым текстом можно делать все что угодно. Я потратил жизнь на то, чтоб убедить в этом себя, в первую очередь свой мозг. И мой мозг передал полученное убеждение непосредственно им, моим частицам. Почему я теперь могу надеяться, что они окажутся осторожнее моего мозга? Я умираю от того, что мы оказались свободнее любых допустимых пределов».
(У. Эко. Маятник Фуко)Допустимые интерпретации строятся в иерархию по уровню вероятности случайного появления возникающих смыслов. «Абсолютные вещи совершаются Богом, средние ангелами, остальное же остается бесам» (Нострадамус. Письмо Цезарю.) Не факт, что нижние смыслы надо отбрасывать подобно лестнице, как нам советует один из героев в романе У. Эко «Имя розы». Ведь почему-то некоторые из них («ангельские») были полезны, вели к правильной цели. Однако каждый смысл должен взвешиваться на весах вероятности. Думается, цитата из «Маятника Фуко» о деструктивных истолкованиях относится только к «бесовским» смыслам, которые остаются в рамках случайного совпадения.
Напомню, в «Имени розы» герой стремится к познанию недостижимой объективной истины. Поэтому он без сожаления отбрасывает нижние смыслы подобно лестнице, которая выполнила свою функцию. «Исходный порядок — это как сеть, или как лестница, которую используют, чтоб куда-нибудь подняться. Однако после этого лестницу необходимо отбрасывать, потому что обнаруживается, что хотя она пригодилась, в ней самой не было никакого смысла… Должно быть, обязанность всякого, кто любит людей, — учить смеяться над истиной, учить смеяться саму истину, так как единственная твердая истина — что надо освобождаться от нездоровой страсти к истине» (У. Эко. Имя розы). В «Маятнике Фуко» герой, напротив, стремится разрушить объективную реальность, заменяя смыслы высоких уровней нижними смыслами. В результате бесы начинают управлять миром. Обе позиции однобоки. В «Имени розы» в результате прояснения «истины» происходит «мировой пожар», уничтоживший библиотеку. Спрашивается, какова в данном случае польза от обретенного знания? Лестница «ложных» смыслов ясно предупреждала о приближении катастрофы. Не случайно У. Эко сравнивает эти побочные смыслы с «трубами ангелов»… Напротив, в «Маятнике Фуко» субъективные смыслы настигают и убивают своих создателей. Спрашивается, стоило ли отказываться от объективных истин?
Подведем итог. Читателю пророчеств не стоит полагаться на простоту истины. Там где все наглядно и просто, приводятся готовые предсказания, где все расписано по годам — там, как правило, нет ничего кроме глупости и обмана. Масштабы мистификации впечатляют, причем распространители слухов (а это тысячи сайтов) банально не озадачиваются проблемой отделения пчел от мух. Интерпретация же настоящих пророчеств — непростая задача, где прежде всего необходимы критерии выделения нетривиальных смыслов и соотнесение этих смыслов с традицией истолкования. К сожалению, часто истолкователи подменяют обоснованность утверждений эмоциями личных политических пристрастий.
Об авторах
Разумов И. К. (Россия, г. Екатеринбург) — кандидат физико-математических наук, старший научный сотрудник ИФМ УрО РАН, автор около 30 журнальных публикаций по физике и прогнозированию будущего.
Петров В. А. (Украина, г. Николаев) — физик по специальности, астроном-любитель, один из авторов книги: «Ритмы мировой истории», Lambert Academic Publishing, 2015.
Примечания
1
В.Завалишин. // Литературная учеба, 1991, №№ 3–6.
2
Пророчества Мишеля Нострадамуса, пересмотренные и исправленные по копии, напечатанной в Лионе Бенуа Риго в 1568 году. — Киев: «Лыбидь», 1991
3
Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса: полный русский комментированный перевод. — М.: «Эксмо», 2006. (Перевод, вступительная статья, комментарии А.Пензенского).
4
P.Lemesurier. Nostradamus beyond 2000. 128 new prophecies based on his techniques. — New Alresford, 1999
5
P.Lemesurier.The Essential Nostradamus. — London, 1999
6
Э.Леони. Нострадамус и его пророчества. М.: ЗАО «Центрполиграф», 2012
7
Leowitz Cyprian. Ephemeridum novum atque insigne opus ab anno domini 1556 us in 1606 accuratissime supputatum: cui praeter alia omnia in caeteris editionibus addi solita, etiam haec accesserunt. Augsburg, 1557
8
Астрономический календарь А.Кузнецова http://astrokalend.ucoz.ru/AKprog.htm; StarCalc А.Завалишина http://homes.relex.ru/~zalex/main1251.htm; Астропроцессор Zet http://zet.astrologer.ru
9
Нострадамус. Мыслитель, политик, пророк. Новый взгляд на биографию и предсказания. — М.: «Эксмо», 2013
10
Дж. Хоуг. Нострадамус. Новые откровения. М.: Крон-Пресс, 1997.
11
Д. и Н. Зима. Расшифрованный Нострадамус. — М.: «Рипол Классик», 1998
12
А. А. Пензенский. Нострадамус: миф и реальность. –2003
13
Benoit d'Andrimont. Nostradamus 2242: Judgment Day, 2012
14
К.Г.Юнг. Синхронистичность: акаузальный объединяющий принцип. /В сб. К.Г.Юнг. Синхронистичность. — М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1997.
15
R.Frontenac. La clef secrete de Nostradamus. — Paris, 1950
16
В.Симонов. Пророчества Нострадамуса. — М.: «Эксмо», 2009
17
В.Ищук. Великая тайна пророка-астрофила. — Кременчуг, 2012
18
Т.Дубровская. Виват, Нострадамус! — Челябинск, 2009
19
A.Webber. Nostradamus: The serpent's Child. — 2013; A.Webber. Nostradamus: Impact on the 21st Century, 2012
20
J.-Ch.Fontbrune. Nostradamus. Countdown to Apocalypse. — London, 1983
21
P.Guinard.Nostradamus ou l'Eclat des Empires. — Norderstedt, Allemagne, 2011
22
Нострадамус. Тайны предсказаний. /Авт. — сост. А.Н.Гордиенко. — М.: АСТ, 2009
23
M.Deschausses. Three temporal kings. — Washington, 2009.
24
C.A.Ward. Oracles of Nostradamus. — USA, 2013.
25
R.Benazra. Les Ascendants de Michel Nostradamus. http://cura.free.fr/xv/12benaz.html
26
P.Guinard. Le monde s'approche de bouleversements majeurs (2065/2066) suivis d'une anaragonique révolution (2242/2243). http://cura.free.fr/dico8art/907a-2066.html
27
Л.П.Карсавин. О свободе. // Карсавин Л.П. Малые сочинения. СПб., 1994, С.233
28
P.Brind'Amour. L'astrologie chez Nostradamus. http://cura.free.fr/xxv/22brinda.html
29
Roussat Richard. Livre de l’estat et mvtation des temps, prouuant par authorites de l’Escripture saincte, & par raison astrologales, la fin du Monde ester prochaine. A Lyon, chez Guillaume Rouille, B l’Escu de Venise. 1550. Auec Priuilege du Roy. Paris: Gutenberg Reprints, 1981
30
http://www.thegloriousrevolution.org/docs/williamiii.htm
31
Мир глазами Нострадамуса. Нострадамус глазами историков. — Рига, 1991
32
Дени Крузе. Нострадамус. Исцеление душ эпохи Ренессанса. — С.-П., 2014
