Григорий Островский - Захарий Зограф
Рождалось новое, независимое Болгарское государство; в числе его создателей и воспреемников были родные и близкие Захария Зографа.
Между тем старое кладбище под стенами церкви св. Николая в Самокове все больше приходило в запустение, и тропинка к могиле Захария зарастала травой…
Освобожденная Болгария стремительно наверстывала упущенное за многие столетия османского ига: за несколько десятилетий ей предстояло «встать с веком наравне». Рушились последние преграды, еще недавняя провинция Османской империи на глазах одного-двух поколений превращается в современное европейское государство.
Эпоха национального Возрождения, бывшая эпохой героической, самоотверженной борьбы народа за государственную и духовную независимость, завершается. Благодаря ей новую Болгарию создавал народ, в тяжелейших условиях сохранивший себя и свое национальное достоинство, в сопротивлении угнетателям утвердивший право на свой язык, веру, культуру, школу, книгу, искусство. Но сейчас стране были нужны новые люди — молодые, энергичные, с широким кругозором европейской образованности, не познавшие позора рабства, устремленные в будущее. Рождались новые поколения, и трактаты Неофита Рильского, поэзия Найдена Герова, живопись Захария Зографа были для них перевернутой страницей прошлого.
«Пространство» нового болгарского искусства «обживали» художники иного склада. Одни из них — И. Мырквичка, Я. Вешин — приезжают из Чехии и Словакии уже хорошо подготовленными в академиях Праги и Мюнхена; другие — И. Димитров, К. Величков, А. Митов, И. Ангелов — отправлялись за наукой в Италию, Германию, Францию и возвращались домой; третьи — С. Иванов, Ц. Тодоров, В. Димитров-Майстора и другие — вырастали в стенах основанного в 1896 году государственного Рисовального училища в Софии, ныне — Высшего института изобразительных искусств имени Николая Павловича.
Характеризуя искусство балканских народов в XIX столетии, В. Полевой пишет: «Это был встречный процесс восхождения от фольклора к профессиональному творчеству, движение народного творчества к изобразительно-повествовательным формам и идейной содержательности, свойственным профессиональному искусству. Это был процесс, в ходе которого развивался и трансформировался традиционный опыт народного искусства, осваивались те виды и жанры художественного творчества, которые по тому времени могли и должны были оптимально отвечать задачам самоутверждения искусства как формы национального самосознания, способствовать осуществлению общественной функции творчества в национально-освободительной и социальной борьбе, в духовной жизни нации и, наконец, позволяли бы обратиться к прямому познанию окружающей жизни» [63, с. 18].
Иные времена, иные животрепещущие проблемы, иное искусство и его люди — неудивительно, что наивные и простодушные зографы недавних и уже таких далеких лет казались слишком «неумелыми», чтобы служить примером и образцом для наследования. Винить тут некого и не за что; болгарской живописи выпала необычайная судьба и невиданно ускоренное, «сгущенное» развитие: от казавшейся незыблемой средневековой иконописи до модернизма пролегли не века, а несколько десятилетий. Менее чем через полвека после смерти Захария кисть ловкого, но заурядного ремесленника даже не подновляет, а напрочь записывает лучшие фрески в Троянском монастыре…
Из жизни уходили те, кто знал и ценил Захария Зографа; в Самокове начала века жил лишь последний из могикан героической эпохи — «консул» Никола Образописов, скончавшийся в 1915 году на восемьдесят шестом году долгой и многотрудной жизни. Память о Захарии постепенно затухала, становясь уделом дотошных краеведов местного значения. Вот уже и позабыли, когда умер художник: точную дату вновь установили только в 1938 году, а до этого называли разные, даже 1861-й. Затерялось и надгробие; нашли его в 1958 году.
Нашли, потому что искали. Пришло время признания Захария Зографа как крупнейшего художника эпохи национального Возрождения, одного из самых талантливых и своеобразных мастеров болгарского искусства.
«Как бы ни хорошо жил человек, он умрет и родится другой. И пусть родившийся после, глядя на этот памятник, вспомнит о том, кто его воздвиг». Эти слова правитель древней Болгарии храбрый и мудрый Омурган повелел высечь на колонне, стоящей ныне в храме Сорока мучеников в Велико-Тырнове.
Имя Захария Зографа — в благодарной памяти пришедших вслед за ним.
ЛИТЕРАТУРА
1. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 16, ч. II.
2. Димитров Г. О литературе, искусстве и культуре. М., 1972.
3. Берон П. Рибен буквар. София, 1949.
4. Благовещенский Н. Афон. Путевые впечатления. Спб., 1864.
5. Божков А. Болгарское изобразительное искусство. София, 1964.
6. Божков А. Историчната тема в българската живопис. София, 1966.
7. Божков А. Захарий Зограф — българинът от Самоков. — Изкуство, 1971, № 1.
8. Божков А. Социалната и творческата природа на българския зограф от Средновековието. — Изкуство, 1976, № 5.
9. Божков А. Естетиката на българската икона. — Проблеми на изкуството, 1976, № 4; 1977, № 1.
10. Божков А. Българската историческа живопис. София, 1978, ч. II.
11. Божков А. За началото на Българското възраждане и за ролята на националните образи в обновителните процеси. — Изкуство, 1979, № 3–7.
12. Босилков С. Търново. Градът и неговато изкуство. София, 1960.
13. Вагнер Г. У истоков портрета в древнерусском искусстве. — Искусство, 1968, № 12.
14. Вакарелски X. Болгарско народно изкуство. София, 1963.
15. Василиев А. Трем на Българското възраждане. София, 1936.
16. Василиев А. Стенописи от Захари Зограф в светогорския манастир Лавра. — В кн.: Известия на Института за изобразителни изкуства БАН. София, 1956, т. 1.
17. Василиев А. Ктиторски портрети. София, 1960.
18. Василиев А. Троянски манастир. София, 1962.
19. Василиев А. Български възрожденски майстори. София, 1965.
20. Василиев А. Бачковски манастир. София, 1971.
21. Василиев А. Социални и патриотични теми в старото българско изкуство. София, 1973.
22. Василиев А. Ерминии. София, 1976.
23. Василиев А., Божков А. Художественото наследство на манастира Зограф. София, 1981.
24. Венелин Ю. Древние и нынешние болгаре в политическом, народописном, историческом и религиозном отношении к россиянам. М., 1829, т. 1.
25. Възрожденски художници. София, 1956.
26. Гачев Г. Ускоренное развитие литературы. На материале болгарской литературы первой половины XIX века. М., 1964.
27. Григорович В. Очерк путешествия по европейской Турции. М., 1877.
28. Державин Н. История Болгарии. М. — Л., 1948, т. 4.
29. Динова-Русева В. Формироване на светските жанрове в българската възрожденска живопис и графика. — Изкуство, 1979, № 10.
30. Доосвобожденски пътеписи. София, 1963.
31. Дуйчев И. Рилският манастир. София, 1960.
32. Захариев В. Захарий Христовия Зограф — художник-възрожденец. 1810–1853. София, 1957.
33. Захариев В. Самоковската гравьорска школа от XIX в. — Изкуство, 1957, № 1.
34. Захариев В. Българската възрожденска щампа. — Изкуство, 1964, № 1.
35. Захариев В. Станислав Доспевски — възрожденски живописец. 1823–1877. София, 1971.
36. Икони от Балканите. София — Белград, 1967.
37. История Болгарии. М., 1954, т. 1–2.
38. Кожухаров Г. Български къщи от епохата на Възраждането. София, 1971.
39. Колев Б. Стенописната украса на жилищните и обществинете сгради през Възраждането в Самоков. — В кн.: Известия на Института за изобразителни изкуства. София, 1956, кн. I.
40. Косев Д. Новая история Болгарии. М., 1962.
41. Костова А., Костов Г. Бачковски манастир. София, 1963.
42. Кръстев К. Опити за периодизация на художественния процес през Българското възраждане. — Изкуство, 1979, № 10.
43. Кръстев К., Захариев В. Стара българска живопис. София, 1960.
44. Львова Е. Станислав Доспевский. — Искусство, 1952, № 5.
45. Львова Е. О некоторых особенностях искусства болгарского Возрождения. — В кн.: Развитие капитализма и национально-освободительные движения в славянских странах. М., 1970.
46. Львова Е. Искусство Болгарии. (Очерки.) М., 1971.
47. Львова Е. О некоторых типологических тенденциях изобразительного искусства балканского региона конца XVIII — первой половины XIX века. (К постановке проблемы.) — В кн.: Доклады и сообщения советской делегации. III Международный съезд по изучению стран Юго-Восточной Европы. М., 1974.
48. Львова Е. Изобразительное искусство Болгарии эпохи национального Возрождения. М., 1975.
49. Львова Е. Българско възрожденско изкуство. София, 1978.
50. Львова Е. Искусство болгарского Возрождения в системе балканской художественной культуры. (К постановке проблемы.) — В кн.: Культура народов Балкан в новое время. Балканские исследования. М., 1980, вып. 6.
51. Мавродинов Н. Новое болгарское искусство. София, 1946.
