Татьяна Чернышева - Природа фантастики
²73
См.: Поло М. Книга. М.: Географгиз, 1955, с. 60 — 63.
²74
Меншуткин Б. И. Химия и пути ее развития. М.; Л. Изд-во АН СССР, 1937, с. 52.
²75
Византийские легенды, с. 34.
²76
Цит. по кн.: Никитина М. И., Троцевич А. Ф. Очерки истории корейской литературы до XIV века, с. 125.
²77
Там же, с. 160.
²78
См.: Тишков А. Предисловие. — В кн.: Волшебное зеркало. Дотанские новеллы. М.: ГИХЛ, 1963, с. 8.
²79
Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Наука, 1973, с. 201.
²80
Cм.: Рифтин Б. Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур, с. 11.
²81
Рифтин Б. Л. Зарождение и развитие вьетнамской новеллы, с. 215.
²82
См.: Аникин В. П. Художественное творчество в жанрах несказочной прозы. — В кн.: Русский фольклор. Русская народная проза. Т. 13. Л.: Наука, 1972, с. 13.
²83
Подробнее об этом см.: Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.: Наука, 1975.
²84
Рифтин Б. Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур, с. 18, 19.
²85
Крачковский И. Ю. Избр. соч.: В 6-ти т. М.; Л.: Изд-во АН СССР. Т. 4. 1957, с. 302 — 303.
²86
Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131 — 1153). М.: Наука, 1971, с. 23.
²87
После Марко Поло. Путешествие западных чужеземцев в странах трех Индий. М.: Наука, 1968, с. 136.
²88
После Марко Поло. Путешествие западных чужеземцев в странах трех Индий, с. 136.
²89
Там же, с. 137 — 138.
²90
Там же, с. 170.
²91
См.: Никитин А. Хожение за три моря. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958, с. 13.
²92
Гуляка и волшебник. Танские новеллы. М.: Худож. лит., 1970, с. 20.
²93
Монгайт А. Л. Исторический комментарий. — В кн.: Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131 — 1153), с. 85.
²94
Там же, с. 34.
²95
Византийские легенды, с. 37, 41.
²96
Исключение здесь составляют китайские рассказы об удивительном, так как в них занимательность с самого начала главенствовала.
²97
Азбелев С. И. Отношение предания, легенды и сказки к действительности (с точки зрения разграничения жанров). — В кн.: Славянский фольклор и историческая действительность: Сб. статей, М.: Наука, 1965, с. 13.
²98
См.: Тишков А. Предисловие. — В кн.: Волшебное зеркало. Дотанские новеллы, с. 7.
²99
Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре, с. 21.
²100
Памятники средневековой латинской литературы Х — XII веков, с. 171.
²101
Поло М. Книга, с. 63.
²102
Памятники средневековой латинской литературы Х — XII веков, с. 171.
²103
Памятники средневековой латинской литературы Х — XII веков, с. 174.
²104
Там же, с 333
²105
Термин «вещественные доказательства» заимствован нами из фольклористики. Фольклористы считают «вещественные доказательства» и «свидетельские показания» обязательной принадлежностью суеверных фабулатов и меморатов, структурной особенностью их.
²106
Никитина М. И, Троцевич А. Ф. Очерки истории корейской литературы до XIV века, с. 160.
²107
Волшебное зеркало. Дотанские новеллы, с 59.
²108
Там же, с. 50.
²109
Пинский Л. Е. Реализм эпохи Возрождения. М.: ГИХЛ, 1961, с. 105 106.
²110
Cм.: Ли Ч. Г. История инквизиции в средние века. Т. 2.
²111
Гуляка и волшебник. Танские новеллы, с. 51.
²112
Уэллс Г. Собр. соч.: В 15-ти т. М.: Правда. Т. 14. 1964, С.350.
²113
Фольклористы также отмечают, что с течением времени «установка на достоверность» все больше приобретает чисто эстетическое значение. Признаки «установки на вымысел» или «на достоверность» не следует понимать как субъективные, зависящие только от восприятия рассказчика или аудитории, условия «достоверности» или «вымысла» могут быть продиктованы свойственными только той или иной группе жанров особенностями художественной формы, требованиями традиционного исполнения, которые сложились исторически и в совокупности с другими особенностями характеризуют те или иные произведения фольклора (Зиновьев В. Жанровые особенности быличек. / Иркут. ун-т им. А. А. Жданова. Иркутск, 1974. Кстати, та же судьба ждет и «доказательную аргументацию»: в научной фантастике всякого рода ученые рассуждения и объяснения зачастую оказываются тоже только средством создания художественной иллюзии. Это можно наблюдать в романах самого Г. Уэллса.
²114
Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе, с. 155.
²115
Гуляка и волшебник. Танские новеллы, с. 51.
²116
Гуляка и волшебник. Танские новеллы, с. 103.
²117
Там же.
²118
Там же.
²119
Азбелев С. Н. Отношение предания, легенды и сказки к действительности (с точки зрения разграничения жанров), с. 13.
²120
Виноградов И. Борьба за стиль: Сб. статей. Л.: Гослитиздат, 1937, с 26.
²121
Браччолини Поджо. Фацетий. М.; Л: Academia, 1934, с. 110.
²122
См.: Полякова С. В. Византийские легенды как литературное явление.
²123
См.: Сахаров И. П. Сказания русского народа. Кн. 2. СПб., 1885; Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. М., 1837; Макаров М. Н. Русские предания. Т. 1. 1836; и др.
²124
Емельянов Л. И. Проблема художественности устного рассказа. — В кн.: Русский фольклор. Материалы и исследования. Т. 5. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1960, с. 247 — 264.
²125
Токарев С. А. Религиозные верования восточно-славянских народов XIX — начала XX века. М.: Изд-во АН СССР, 1957, с. 155.
²126
Varma D. P. The Gothic Flame. Being a History of the Gothic Novel in England: Its Origins, Efflorescence Disintegration and Residuary Influences. L., 1957, p. 26.
²127
Интересно, что Лессинг в 1767 г. в «Гамбургской драматургии», рассуждая о «Семирамиде» Вольтера, признает право поэта прибегать к разного рода эффектам и даже выводить на сцене призраки и привидения. При этом он настаивает на эстетической природе веры зрителей и читателей такого произведения. Однако, по мнению Лессинга, эта эстетическая вера опирается все же на некий, пусть очень слабый, след познавательной веры, сохранившейся в душах зрителей и читателей. Искусство художника может возродить и оживить эту веру: «Зародыш веры в них (призраки и привидения. — Т. Ч.) кроется в душе у всех нас, а чаще всего у тех, для кого поэт главным образом творит. От его искусства зависит только дать развиться этому зародышу; известными приемами он может дать вес доводам в пользу их существования. Если он располагает ими, то чему бы мы ни верили в обыденной жизни, на сцене он может заставить нас верить во что ему угодно» (Лессинг. Гамбургская драматургия. М.; Л.: Academia, 1936, с. 46 — 47).
²128
Кагарлицкий Ю. И. Что такое фантастика? с. 38 — 39.
²129
См. об этом: Кагарлицкий Ю. И. Шекспир и Вольтер. М.: Наука, 1981, с. 43 — 44.
ГЛАВА III. РОМАНТИЗМ И ФАНТАСТИКА³1
Литературные манифесты западно-европейских романтиков. М.: Изд-во МГУ, 1980, с. 325.
³2
Там же, с. 331, 328.
³3
Там же, с. 258.
