Сергей Костырко - Простодушное чтение
Усыскин Лев 89, 109
Уткин Антон 89–91, 108Фадеев Александр 226–230
Файбисович Семен 134–138, 362
Фаулз Джон Роберт 167
Филипович Корнель 164–169, 362
Фицджеральд Скотт 214
Фолкнер Уильям 59, 91
Фукс Григорий 226–230Хайсмит Патриция 96
Хармс Даниил 202
Хейзинга Йохан 342
Хемингуэй Эрнест 54,155, 156, 187, 214
Холмогоров Егор 240
Хургин Александр 108Цезарь Солодарь 210
Чехов А. П. 33, 89 Чупринин Сергей 242–249
Шаламов Варлам 162,167, 208
Шаргунов Сергей 4,22, 247, 255–262, 264
Шаров Владимир 114
Шекспир Вильям 57,79–83, 317
Ширянов Баян 114
Шишкин Михаил 13,14, 23, 24
Шолохов Михаил 11, 176Эко Умберто 91, 96, 113, 167
Эренбург Илья 175–180, 227
Эстерхази Петер 318–320Яковенко М. М. 119–128 Ясинский И. И. 201
Примечания
1
Книга М. Палей «Клеменс» вышла в издательстве «Время» в 2007 году. – Ред .
2
Двумя абзацами выше Бунин, по запискам которого я цитирую чеховское высказывание, приводит другое, как бы прямо противоположное: «Писатель должен быть нищим, должен быть в таком положении, чтобы он знал, что помрет с голоду, если не будет писать, будет потакать своей лени. Писателей надо отдавать в арестантские роты и там принуждать их писать карцерами, поркой, побоями… Ах, как я благодарен судьбе, что был в молодости так беден!» Противоречия здесь нет. В данном случае Чехов говорит о проблеме рабочей дисциплины писателя. В процитированном же выше – о природе художественного творчества.
3
Максим Вальдштейн. Новый Маркиз де Кюстин, или Новый траве-лог о России в постколониальном прочтении // «НЛО», 2003, № 60.
4
Доброта и христианство – вопрос для меня сложный; во всяком случае, доброта не сама по себе, а доброта осознанная, как некое действо во имя Спасителя, – кажется для меня добротой немного странной. Может быть, действительно, христианство и доброта – понятия несовместимые, но, скорее всего, это вообще понятия из разных рядов.
5
Этот пассаж поставил в тупик многих, кто помнит, с каким состраданием описывал ранее Грасс судьбу евреев в Германии. Возможно, объяснение тут простое: прежде Грасс ощущал себя юдофилом. А разница между юдофилом и юдофобом в конечном счете снимается тем обстоятельством, что и тот и другой относятся к евреям как существам другой породы. Только один «любит» эти существа, а другой нет. Есть люди, которые кошек любят больше людей, но все же кошек они любят как кошек, а не как людей.
6
Имеются в виду статья Евгения Ермолина «Примадонны постмодерна, или Эстетика огородного контекста» («Континент», 1995, № 84) и статьи в «Литературной газете» Павла Басинского, Александра Архангельского, Дмитрия Бака, Дмитрия Быкова, Вячеслава Курицына и других.
7
Иванова Наталья. Между. О месте критики в прессе и литературе // «Новый мир», 1996, № 1.
8
О стиле критики газеты «Сегодня» (а ранее – «Независимой газеты») писала в уже цитировавшейся здесь статье Наталья Иванова: «…открытость, „гамбургский“ счет, изящество рубрик, неподдельная образованность, культурологическая игра, отсутствие пафоса. Элегантный остроумный стиль: именно он и делал музыку заметок…» И соответственно критик должен «писать хорошо и быстро; знать предмет – не только сегодняшнее состояние литературы, но и ее историю; разбираться (хотя бы приблизительно!) в истории живописи, музыки и архитектуры; любить литературу и уважать ее – помнить, что книга пишется несколько лет, а отзыв – иногда – за час».
