Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Когда видишь в ближнем недостатки и страсти, молись об нем, молись о каждом, даже о враге своем. Если видишь брата гордого и строптивого, горделиво с тобою или с другими обращающегося, молись об нем, чтобы Бог просветил его ум и согрел его сердце огнем благодати Своея. Говори: Господи! Научи раба Твоего сего, в диавольскую гордость впадшего, кротости и смирению и прожени от сердца его мрак и бремя сатанинской гордыни! Если видишь злобного, молись: Господи! Блага сотвори раба Твоего сего благостию Твоею! Если сребролюбивого и жадного, говори: Сокровище наше нетленное и Богатство неистощимое! Даруй рабу Твоему сему, сотворенному по образу и по подобию Твоему (Быт. 1, 26) [19], познать лесть богатства и яко вся земная суета, сень и соние [20], яко трава дние всякаго человека (Пс. 102, 15) или яко паучина (Ср.: Пс. 38, 12), и яко Ты едино богатство, покой и радость наша! Когда видишь завистливого, молись: Господи! Просвети ум и сердце раба Твоего сего к познанию великих, бесчисленных и неисследимых даров Твоих, ихже прият от неизчетных щедрот Твоих: во ослеплении бо страсти своея забы". Тебе и дары Твоя богатые и нища себе быти вмени; богат сый благами Твоими и сего ради зрит прелестне на благая рабов Твоих, имиже, о пренеизчетная Благостыня, ущедряеши всех, коегождо противу силы его и по намерению воли Твоея. Отыми, Всеблагий Владыко, покрывало диаволе от очию сердца раба Твоего и даруй ему сердечное сокрушение и слезы покаяния и благодарения, да не возрадуется враг о нем, заживо уловленном от пего в свою его волю (Ср.: 2 Тим. 2, 26), и да не отторгнет его от руки Твоея. Когда видишь пьяного, говори сердцем: Господи! Призри милостивно на раба Твоего, прельщенного лестию чрева и плотского веселия; даруй ему позиати сладость воздержания и поста и проистекающих от него плодов духа. Когда видишь страстного к брашнам и блаженство свое в них поставляющего, говори: Господи! Сладчайшее Брашно наше, никогдаже гиблющее, но пребывающее в живот вечный! (Ср.: Ин. 6, 27.) Очисти раба Твоего сего от скверны чревообъядения, всего — плоть сотворившегося и чуждого духа Твоего и даруй ему познати сладость Твоего Животворящего духовного Братина, еже есть Плоть и Кровь Твоя, и святое, живое и действенное Слово Твое. — Так или подобным образом молись о всех согрешающих и не дерзай никого презирать за грех его или мстить ему: ибо этим увеличились бы только язвы согрешающих, и исправляй советами, угрозами и наказаниями, которые служили бы средством к прекращению или удержанию зла в границах умеренности.
Глубоко верно слово Апостола: мы ум Христов имамы (1 Кор. 2, 16). Чем больше я утверждаюсь в Спасителе — тем яснее делается ум мой, тем небеснее мой <ум> становится Христовым умом.
На стену: сами себе, друг друга, и весь живот наш со всеми случаями и обстоятельствами Христу Богу предадим [21].
Всяческая и во всех Христос (Кол. 3, 11).
Делиться с другими дарами Божиими — необходимо.
Всеми движениями твоего сердца, всеми мыслями, словами и поступками да руководит кротость.
Неделя о вдове Наинской [22]. Грехми умерщвленную мою душу воскреси. [23]
Святое дело (например молитву) свято и делать надо, достойно его, а не с небрежением, не как–либо: ибо проклят всяк творяй дело Господне с небрежением (Ср.: Иер. 48, 10).
Ведый, от Кого научился еси.
Будь душою всегда соединен со Спасителем, как тело чрез ноздри, уста и легкие соединяется с воздухом. Иначе бесплотный злодей, соединяясь с твоим сердцем, будет мучить тебя. Иисусе, дыхание мое, не остави мене.
+ Не примирившись с тем, кто имеет нечто на тя (Ср.: Мф. 5, 23), не молись Господу, не искушай Его, чтоб жестоко не пострадать за то от врага.
Молящиеся! Приготовьтесь к искушениям, которые Господь будет попускать для испытания искренности и твердости вашей молитвы и вашей преданности к Богу. [24]
Иисус — теплота любимая сердца моего [25]. Итак, во мне Иисус, когда есть теплота любимая в сердце; Он — со мною и тогда, когда ее нет во мне.
+ Вселитися Христу верою в сердца ваша (Еф. 3, 17). Видишь, Христос поселяется в сердце. К нему (верующему) приидем и обитель у него сотворим (Ср.: Ин. 14, 23).
С тех пор, как согрешил первый человек, люди до того омрачены грехом в самом средоточии своего существа (в сердце), что не имеют весьма часто сознания и чувства вездеприсутствия Божия и думают, что четыре стены и потолок закрывают их от Того, Кто все наполняет, Кто зрит и того, кто таится в сокровенном месте. Еда утаится кто в сокровенных, Аз не узрю ли его? Еда небо и землю не Аз наполняю? (Иер. 23, 24.) Наг есмь, и скрыхся! (Быт. 3, 10.) Ан — нет!
Евреев жалили в пустыне змеи в наказание за то, что они добровольно допускали жалить себя духовному змею. Оттого Господь повелел повесить на крест медного змия (См.: Чис. 21, 9), в показание, что Господь на Кресте победит и сотрет главу змия (Ср.: 11с. 73, 13). — Совлек начала и власти, изведе их в позор дерзновением, изобличив их в Себе! (Кол. 2, 15.) Воззрение на повешенного змия исцеляло от ужаления обыкновенными змеями; воззрение очами веры на Распятого исцеляет от ужаления духовными змиями.
Душа моя в Боге, как рыба в воде или птица в воздухе — со всех сторон во всякое время окружена Им; Им живет, Им движется (Ср.: Деян. 17, 28), в Нем покоится, в Нем имеет простор свой.
Мысль моя (светла или мрачна), помыслы, осуждающие или оправдывающие, сердце мое (покойное и радостное или скорбное и стесненное), организация тела моего, организация миров и земли, нами обитаемой, со всем, что на ней и около ней, — говорит неумолкно о непрестанном присутствии во мне и со мною Творца моего и вашего. Да бежит от меня всегда далече темная и глупая мысль, что покинул меня Бог мой, что Он не всегда со мною.
Да помнит всегда душа моя, что Бог Слово, вместе со Отцем и Духом в каждое мгновение носит все миры словом силы Своея (Евр. 1, 3), в том числе и мой малый мир — душу и тело, и каждое мгновение знает не только число моих власов, но и число и качество моих мыслей и движений сердечных, так как все пред Его яснейшими очами есть и совершается.
Да ведает душа моя, что так как все из Бога произошло и в Боге существует, то по тому самому Господь Бог совершеннейшим образом во всякое мгновение знает о существовании и качестве каждого существа, и что Он в каждое мгновение поддерживает данными от Него именно законами природы существование его. И мы, написавши какую–либо книгу, знаем о всем ее расположении и составе, о всех мыслях, в ней помещенных, и когда другие высказывают нам мысль, особенно — план нашей книги, мы говорим, что это наш план, наша мысль. Как же у Господа отнять все — знание всех миров, всех тварей, всех вещей в мире с их качествами и состояниями? Не книга ли они Божия? — Итак, душа моя, благоговей к Творцу твоему каждое мгновение твоей жизни и ведай, что Он во всякое мгновение знает всю тебя, что Он поддерживает и живит тебя и все необходимое к бытию и благосостоянию твоему подает тебе! Како же пребыло бы что, аще бы Ты не изволил ecu? (Прем. 11, 26.).
