Хью Тревор-Роупер - Последние дни Гитлера. Тайна гибели вождя Третьего рейха. 1945
Мое имущество, если оно вообще представляет какую-либо ценность, я завещаю партии или, если она перестанет существовать, государству. Если же и оно погибнет, то нет нужды делать какие-либо распоряжения.
Картины, которые я покупал в течение многих лет, никогда не предназначались для частной коллекции, но единственно для учреждения картинной галереи в моем родном городе – Линце на Дунае.
Мое самое сокровенное желание – это то, чтобы мои распоряжения были в точности исполнены.
Моим душеприказчиком я назначаю моего верного партийного товарища Мартина Бормана. Ему предоставляется юридически подтвержденное право принимать решения по данному завещанию. Я разрешаю ему передать моим родственникам все, что поможет сохранить память обо мне и вести им достойный мелкобуржуазный образ жизни[216]. В частности, это касается матери моей жены и моих верных сотрудников обоего пола, хорошо известных Мартину Борману. Первой я хочу назвать моего бывшего секретаря фрау Винтер и других, кто много лет помогал мне своей работой.
Моя жена и я выбрали смерть, чтобы не испытать позора свержения и капитуляции. Наши тела должны быть немедленно после нашей смерти сожжены на том месте, где я двенадцать лет трудился на благо моего народа»[217].
В четыре часа утра оба документа были готовы к подписанию. Было изготовлено три копии, ибо доставка их по нужным адресам была сопряжена с вполне понятными трудностями, а такие важные документы надо было непременно сохранить для потомства. После того как Гитлер подписал документы, его подпись на политическом завещании засвидетельствовали Геббельс, Борман, Кребс и Бургдорф. Подпись фюрера под личным завещанием засвидетельствовали Геббельс, Борман и полковник Николаус фон Белов, военно-воздушный адъютант Гитлера, бывший в течение восьми лет членом его ближайшего окружения.
После подписания документов Гитлер отправился отдыхать. Но у Бормана и Геббельса было еще много работы. Они оба присутствовали на конклаве, где обсуждался вопрос об измене Гиммлера и о престолонаследовании. Оба вопроса были решены. Борман и Геббельс, как и Гитлер, желали (или говорили, что желали) умереть вместе с ним, повинуясь голосу совести, но Гитлер приказал им выжить и возглавить новое нацистское правительство. Это был голос долга. Теперь каждому из них предстояло принять решение, к какому из голосов прислушаться.
Мартин Борман никогда не был романтиком. Не был он, кроме того, государственным деятелем или солдатом, пророком или жрецом, поборником идеи или фанатиком. Он любил на свете только одну вещь – власть. Но не ту власть, которая выражается внешними атрибутами, почестями или материальным вознаграждением. Борман любил реальную власть, которая выражается в повиновении. При Гитлере он был уверен в такой своей власти. Но теперь Гитлер собрался уйти из жизни, и какие перспективы ожидали теперь Бормана? Сам Борман умирать не хотел, он постоянно убеждал и Гитлера покинуть Берлин. Но если он, Борман, выживет, то как сможет он сохранить столь обожаемую им власть? Сам по себе он был нулем, пустышкой, полностью зависящим от хозяина. Было лишь две возможности уцелеть в качестве «коричневого кардинала», стоящего за троном: либо он сам унаследует власть, либо наследник будет нуждаться в нем, как в незаменимом советчике. Мы не знаем, стремился ли сам Борман стать преемником. Это маловероятно. Он обладал дарованиями секретаря, а не правителя. Он был отцом Жозефом, а не кардиналом Ришелье. Гитлер, без сомнения, считал его слишком прозаической натурой (как, впрочем, и Гиммлера), чтобы доверить ему пост фюрера. Но если ему не суждено было стать преемником, но лишь советником при преемнике, то этим последним должен был стать человек, которому будут нужны его услуги. Они были бы не нужны Герингу, и поэтому Геринг был смещен. Для того чтобы окончательно избавиться от него, Борман предпринял меры предосторожности. Он отправил своим верным людям в Оберзальцберге телеграмму недвусмысленного содержания. «Положение в Берлине, – говорилось в ней[218], – становится все более тяжелым. Если мы и Берлин падем, то изменники 23 апреля тоже должны быть уничтожены. Солдаты, исполните свой долг! От этого зависит ваша честь и ваша жизнь!» Эта телеграмма была доставлена и вручена коменданту крепости, куда был заключен Геринг. Но комендант отказался признать подпись Бормана, и Геринг избежал смерти от пули.
Было так же ясно, что и Гиммлеру Борман как советник совершенно не нужен. У Гиммлера было множество ревностных претендентов на эту должность. Но опасность со стороны Гиммлера миновала в результате решений, принятых в ту богатую событиями и решениями ночь. Теперь преемником назначен Дёниц. Он был моряк, а не политик. Но, кроме того, он был нацистом. Политического опыта у него не было, но он был предан Гитлеру и его идеалам. Дёницу, несомненно, понадобится искушенный нацистский советник, знающий все секреты и ухищрения управления. Какие мнения высказывал Борман при обсуждении кандидатуры преемника, мы не знаем, но нет никаких сомнений, что назначение Дёница было ему только на руку. Распоряжение Гитлера о том, что Борман должен выжить, было принято им с радостью и готовностью. В работе с Дёницем, решил Борман, его функция будет заключаться в полном повиновении. И этим своим повиновением он надеялся вновь получить невидимую власть, без которой жизнь для него теряла всю свою прелесть.
Геббельс был совсем другим человеком. Как для интеллектуала партии, сущность и оправдание его жизни заключались не во власти, какой он пользовался, не в вознаграждении, которое можно было из нее извлечь. Они заключались в мифе, чьим пророком он являлся, в мифе, который только он один мог ясно и убедительно изложить. Для него выживание означало не его личное выживание, но сохранение мифа. При ясном уме Геббельса он не мог не понимать, что его личное выживание уничтожит миф. Сам Гитлер тоже понял эту важную психологическую истину и принял решение, следовать которому запретил своему пророку. Но по какому праву Гитлер монополизировал добродетели партии? Если самим фактом своей смерти он хочет войти в историю как лидер, то почему рядом с ним не может найтись место для его верных последователей? Если бог разрушения должен принести себя в жертву на своих разрушенных небесах, то почему не может то же самое сделать жрец разрушения на своей порушенной святыне – конечно, не так величественно, не так вызывающе, но так, как подобает его более низкому статусу? Выживание в такой ситуации было бы не только падением, но логической непоследовательностью.
Во всех своих последних действиях, речах и сочинениях Геббельс воздал должное этой философии. Если Борман предлагал бегство, то Геббельс отвечал тем, что никуда не убежит, а останется. В последние дни бункер сотрясался от его утомительных речей. То ковыляя по своей комнате, то держась за спинку стула, как за трибуну, он проклинал предательское выживание Геринга и прославлял от имени будущих историков великие, достойные подражания примеры продуманной и величественной смерти[219]. В письме к пасынку, которое взяла с собой, уезжая из бункера, Ханна Рейтч, Геббельс изложил ту же философию. «Германия переживет эту ужасную войну, – писал он, – но только в том случае, если у немцев перед глазами будут примеры, по которым можно будет восстановить страну». Под «восстановлением» он понимал, конечно, восстановление не только немецкой промышленности, независимости и величия, но, прежде всего, восстановление и возрождение нацизма. И в этом его высказывании, при такой его интерпретации, заложена глубокая психологическая истина. После любого катастрофического поражения всегда находятся люди, которые утверждают, что самое главное – это избежать развала управления и хаоса. Они – эти люди – могут привести массу аргументов в поддержку своего мнения, играя на руку победителям. Но если речь идет не просто о выживании в условиях другой системы правления, но о возрождении поверженной идеологии, то тогда взгляды тех людей можно считать близорукими и ведущими к провалу. В этом убедились маршал Петен и те, кто его поддерживал. Возрождение мифа требует не непрерывности, а жеста, даже если этот жест – самоубийство.
