Владислав Лебедько - Хроники российской Саньясы. Том 4
Я придумал себе очень интересную историю, как можно обозначить себя в этой Вселенной, активно не вступая с ней конфликт. Я придумал, что существует такая форма взаимодействия во Вселенной, как мое осознанное существование в мире. То есть в те моменты, когда я осознанно живу в этой Вселенной, я проецирую себя на все, что меня окружает.
В: А что значит для тебя «осознанно живу»?
А: Когда я уравновешен, у меня внутри возникает ликование.
Мне бы хотелось, чтобы люди не думали, что Мастера и Учителя живут где-то в Гималаях или где-нибудь там в Шамбале небесной.
В: Или даже здесь, выделяясь свитой учеников, вообще как-то выделяясь.
А: Да. Они выделяются. Я всегда думаю, что это полный идиотизм.
В: «Вот он — особенный». Это, на мой взгляд, полуфабрикат.
А: Это полуфабрикат, совершенно правильно. Он нуждается в том, чтобы вокруг него была какая-то защитная среда, или, наоборот, среда для выделения, для фильтрации материального процесса. Я был в Питере и услышал очень интересный голос практически робота, который говорил: «Чтобы встретиться с нашим гуру, вам нужно прийти на такие-то лекции, заплатить сто долларов, через неделю и так далее, и так далее». Я говорю ему, что мне хочется просто посмотреть на него и сказать ему «здравствуй», решить для себя, нужен мне, или нет. Он в ответ опять как автомат: — «Если вы хотите встретиться с нашим гуру, вам надо прийти через неделю, заплатить сто долларов в такой-то школе». Я просто понял, что все эти гуру окружают себя определенным полем, определенными людьми, которые за проход через эту территорию просто собирают деньги, которые живут сами и обеспечивают своего гуру.
В: Давай немножко от критики гуру перейдем к вещам позитивным.
А: Есть очень много людей, которые достигли мудрости и спокойствия, и вовсе не называются Учителями, они просто проснулись и просто живут своей жизнью. А что им нужно от этого? Им нужно, чтобы жизнь была лучше, чтобы жить было спокойнее, они не воины, они не собираются воевать с кем бы то ни было прямо сейчас, ни убивать дракона, ни крушить государства. Они просто живут и хотят, чтобы им не мешали. А кто из них Учитель? А Учитель из них тот, кого в данный момент нашел ученик.
В: Причем это может быть эпизод.
А: Это совершенно фрагмент, это вспышка во Вселенной, когда возникла радость. Это как мужчина и женщина встретились, ища друг друга на безграничных просторах Вселенной, так и Учитель и ученик. Учитель нуждается в том, чтобы освободить себя от бремени того опыта, который он накопил за свою жизнь. Это несчастный человек, который носится со своим знанием, знает, что оно драгоценное, чистое…
В: Не выбросить же его.
А: Да, его не выбросить, потому что ты его выстрадал, это действительно плод твоей жизни. И ты ищешь душу, которая нуждается в этом знании, а значит и в тебе на какой-то период жизни — на час или на годы, это уж как случится…
По поводу чайника и чашки. Вода течет из чайника в чашку, если чайник находится выше, чем чашка, если чашка развернута к чайнику не дном, а отверстием, если в чашке не насрано, если чашка не треснутая, не заполнена другой водой. Для этого должно быть осознанное вопрошение ученика и осознанное желание Учителя отдать знания. Это фаза взаимоотношений между двумя людьми, когда один отдает знания, а второй просит их.
В: Она может длиться от одной секунды…
А: До целой жизни. Все зависит от объема передаваемой информации. Когда знания переданы, тогда люди совершенно спокойно остывают друг к другу. Страстность в их отношениях превращается в чувство спокойствия и благодарности. То же самое, что, в принципе, должно возникать между мужчиной и женщиной, которые любили друг друга, и вот любовь ушла, а осталась только благодарность той любви, которая была, и благодарность тому человеку, благодаря которому этот человек испытал внутри себя. Потому что любовь мы испытываем внутри своего сердца, а не где-то еще. Мы не делаем любовь в том человеке. Мы благодаря чему-то испытываем вместе с этим человеком чувство любви. Ошо в книге «Опыт тантры» очень красиво в главе «Будьте верны любви» это описал. Очень красиво сказано о том, что именно любовь является ценностью, а не человек является ценностью. Человек это то, что стало спусковым механизмом проявления любви в себе. Просто этот человек стал похожим на что-то, что в тебе вызывает ощущение любви. И не должно в человеке оставаться чувство вины по отношению к человеку, от которого мы уже испытали, но больше не испытываем чувство любви рядом с ним. Мы говорим ему «спасибо и прощай». Это честно и это уважительно. Идиоты те, которые пытаются навязать друг другу сложные семейные отношения только для того, чтобы эксплуатировать сексуально или эмоционально, энергетически друг друга. Это глупо и убого. Если люди полюбили друг друга, если между учеником и Учителем, между мужем и женой возникла любовь, возникло трепетное отношение и передача чего-то, то когда оно заканчивается возникает чувство благодарности и уважительного «прощай». Потому что впереди его куча непознанного, знания, объемы информации со всех сторон. И человек — это бесконечно развивающаяся Вселенная. Как Вселенная развивается бесконечно, так и мы можем развиваться бесконечно. Вопрос в том, сколько мы хотим жить и сколько у нас есть времени на это. Многие люди это понимают, к сожалению, когда их физическое тело перестает жить, когда они долго-долго умирали, и они уже привыкли умирать. Я думаю, что человек в состоянии управлять своей жизнью настолько, насколько он хочет. Потому что регенерация возможна во всех органах человеческого тела. То есть чудо существует тогда, когда мы в это верим. Чтобы совершить чудо, нужно поверить, что оно принципиально возможно — пункт номер один. Пункт номер два — нужно разрешить себе это чудо совершить. То есть поверить, что я могу это чудо совершить. А потом нужно совершить это действие, истратив на него определенное количество энергии.
Когда я в состоянии внутреннего равновесия понял, к примеру, что мне просто для полного счастья не хватает соленого огурца, то сейчас же откроется дверь, зайдет соседка с банкой трехлитровой и скажет: Андрюха, на вот, у меня избыток соленых огурцов. Но когда я хочу чего-то солененького, я могу обсыпаться солью, меня могут обоссать, я могу съесть соленые помидоры, но это не будет соленый огурец. Чего-то солененькое — это надо спросить, чего, с какой концентрацией, какого вида и так далее. Вот это искусство материализации предметов, которое у нас происходит.
