Алистер Кроули - Чёртон Тобиас
Результат. Это заметный или уверенный успех [311].
Он считал, что появление Дорис Гомес произошло в результате акта сексуальной магии, предпринятого для «сексуальной привлекательности» с Лейлой в феврале. Дорис была привлечена 5 марта, и после 19-го она стала помощницей Кроули в многочисленных операциях [312].
* * *
Через несколько месяцев Кроули запутался в своей жизни в Америке. Из-за ведения психологической двойной жизни он с трудом интерпретировал события, которые мелькали перед ним на бездушных улицах. Женщины не отвечали знакомым образом; он жаловался на их «животность», отсутствие духовного или магического присутствия: «Они приходят, как вода, и уходят, как ветер».
Чтобы справиться с ситуацией, он решил, что все это часть перехода через порог к мантии Мага. Чтобы стать «Мастером Храма», ему пришлось вложить каждую каплю своей «жизни» в «чашу Бабалон», или «универсальную безличную жизнь». Этот образ «излияния каждой капли» означал отказ от эго, оставление земной части Мага в виде «серого пепла», который должен быть помещен в «Урну», помеченную словесной характеристикой Мага. Будущий Маг теперь должен пройти через пустыню без надлежащего ощущения своей личности, поскольку его личное эго стало всего лишь «пеплом»; он почти беспомощен, хотя физически человек, казалось бы, функционирует «автоматически».
Пять лет Кроули в Америке были пустыней; он страдал. «Путешествие по пустыне» должно было завершиться переживанием соединения сефиры Хокма, или Мудрости, с Биной, или Пониманием, сефиры, определяющей степень «Мастера Храма». Хокма, буквы которой исчислялись до 73, была ключом к путешествию. Кроули решил, что, несмотря на то, что жизнь кажется нелогичным калейдоскопом, с 3 ноября 1914 года каждые 73 дня, или кратные 73 дням, происходили определенные изменения. На один «день Хокмы» посвящения уходило 73 земных дня. Усвоив этот принцип, Кроули обнаружил, что может предсказать изменение магического тока.
Система давала ему надежду на достижение своей цели, даже когда пустыня казалась безжизненной, и все, что он мог видеть позади себя, были следы «верблюда, который его нес»: «пять V» его девиза Мастера Храма, пока он шел по пути Гимел — на иврите «верблюд» — вверх по Древу Жизни. Кроули добавил красок в процесс, отождествляя женщин, играющих роль инициаторов, с символическими животными, что напоминало древние посвящения, где маски животных символизировали роли. Таким образом, с помощью Кошки, Змеи, Мартышки, Собаки, Верблюдицы, Совы и Обезьяны он превратил свою пустыню в череду оазисов, таким образом выдержав испытания военных лет.
Обучение продолжалось. Астролог Эванджелин Адамс, подруга Джона Куинна, сотрудничала с Кроули в работе над популярной книгой по астрологии [313]. Кроули арендовал ее коттедж на берегу озера Паскуани, ныне озеро Ньюфаунд, Бристоль, Нью-Гэмпшир, летом 1916 года, для «Великого магического уединения». Там Кроули обдумал предисловие Джорджа Бернарда Шоу к пьесе «Андрокл и лев» [314]. Гнев Зверя был вызван невежеством и софизмом утверждения Шоу о том, что Иисус был социалистом. Опираясь на знакомство с восточными культурами, Библией и современными науками, Кроули разорвал Шоу в клочья. За лето «Евангелие от святого Бернарда Шоу» превратилось в блестящую, забавную и опережающую свое время оценку христианства в 45 000 слов [315].
23 августа он принял оксид этила: «Какое ясное доказательство того, что все зависит от состояния души, — заметил он, — что глупо изменять внешнее» И далее: «Человек лишь немного ниже ангелов; один шаг, и вся слава принадлежит нам!» Он добавил в своем дневнике больше на эту тему относительности: «Люди упускают из виду то, что йог может получить от раскачивания ноги столько же, сколько западный миллионер вне сезона в Нью-Йорке. Это следует использовать в пропагандистских целях [316].
Кроули экспериментировал, чтобы увидеть, что предоставляет природа, чтобы познакомить разум с высшим интеллектом, анализируя эффекты этилового спирта, гашиша, кокаина, мескалина, задолго до того, как Олдос Хаксли обратил на это внимание публики в своей книге «Двери восприятия» (1954) [317]. Только летом 1933 года широкая публика узнала хоть что-то о магической деятельности Кроули в Нью-Г эмпшире. В отредактированной статье для «The Sunday Dispatch» он раскрыл результаты попытки создать «эликсир жизни»:
Я приготовил эликсир жизни, тот волшебный напиток, который дает вечную молодость. Подобно прикосновению Мидаса, это не единственное благословение. Впервые я открыл его, когда мне было сорок. Это было сделано поспешно и с несовершенным знанием. Я принял семь доз, так как первые две или три не оказали заметного эффекта. Последствия были чрезвычайно жестокими.
Однажды без я проснулся и обнаружил, что полностью утратил зрелость. Я стал морально и физически глупым, юношей. Единственное, что я мог придумать, — это рубить деревья! Я жил в коттедже в Нью-Гэмпшире; по пятнадцать часов в день я рубил деревья. Я работал как сумасшедший. Никакой подвиг силы не был для меня слишком большим.
Эти фантастические физические способности длились около двух месяцев, после чего последовала реакция. Полгода я находился в состоянии усталости. Я играл с опасным рецептом [318].
Он начал сомневаться в себе. Был ли он еще нужен Вождям? Пришел ответ:
12 июля. 17:00. На озеро обрушился шторм: я вышел, чтобы спасти свое каноэ. Вернувшись, я нашел отца, мать и ребенка, которые укрылись под моей крышей. Я промок насквозь и пошел переодеваться. Я только что надел чистую рубашку, когда в нескольких дюймах от моей правой ноги загорелась огненная сфера. Искра попала в средний сустав среднего пальца моей левой руки. Из этого делаю вывод:
Мастера все еще нуждаются во мне: посвящение реально. Ср. [Сравните с] падением моей лошади на бирманско-китайской границе в 1905 году.
Я неоднократно думал, что смерть должна быть причиной этого посвящения. Тогда это неверно.
Мне кажется, что это посвящение происходило «где-то в другом месте», то есть совсем не в моем сознании. Очевидно, что это слишком велико для любого человеческого сознания; тем не менее, его результат должен пройти через него.
С точки зрения иерархии ордена, Кроули присвоил эту степень «как раз вовремя». Ранее летом Брат Ахад, Чарльз Стэнсфельд Джонс, телеграммой из Ванкувера сообщил, что он прошел через Бездну и стал Мастером Храма 8° = 3. [319]
Принимая успехи Джонса как великолепное подтверждение его техники, Кроули также приписывал это событие действиям, совершенным девятью месяцами ранее с Джин Роберт Фостер. Джонс был магическим ребенком или следствием этих действий: «Дитя бездны». Кроули искал значение «рождения» Джонса в пророчествах в Книге Закона, в которых говорилось о том, что тот, кто придет после него, «откроет Ключ ко всему этому». Джонс буквально прошел «за ним» через Бездну. Доказательством достижений Джонса будет способность разгадывать тайны Liber L, ускользающие от Зверя. Был ли это извращенный способ Кроули извлекать смысл из обломков своей любви к Джин?
Вернувшись в «Коттедж Адамса» в конце июля 1916 года после перерыва в Бостоне, Кроули изучил «Психологию бессознательного» Юнга, заключив: «Я думаю, что вижу способ легко достичь самадхи с помощью теорий Юнга» [320]. Духовные достижения никак не повлияли на наполненность его карманов. Однако: «Всего 70 центов наличными», — отметил он, когда 9 декабря вошел во франко-испанский квартал Нового Орлеана, «единственный приличный населенный район, который я обнаружил в Америке». Он писал стихи, эссе и рассказы, но вскоре почувствовал отчаяние. Была ли это шестимесячная «реакция» на «подъем» от эликсира этим летом? Чтобы компенсировать упадок, Кроули изобрел альтер-эго по имени Саймон Ифф, довольно старый и восхитительно эксцентричный; Ифф использовала Телему для раскрытия преступлений. Несмотря на творческий подход, Кроули оказался «на дно» в Новом Орлеане. Он объявил забастовку:
