Ольга Клюкина - Святые в истории. Жития святых в новом формате. XVI-XIX века
2 июня 1890 года отец Амвросий выехал из Оптиной пустыни в Шамодрино, заехав по пути на несколько дней в принадлежащий женскому монастырю уединенный хутор Руднево. Здесь он обычно останавливался в небольшом домике, где вдоль дорожек были сделаны особые перила, чтобы старец по утрам мог на их опираться и без провожатых выходить на прогулку.
Затем отец Амвросий направился в Шамордино, куда за ним из Оптиной хлынули толпы народа.
«Особенно же дрожало у него сердце и весь как бы сиял он, когда старец выходил к толпе ожидавших его выхода у врат скита богомольцев из простого народа, нарочно, чтобы видеть старца и благословиться у него, стекавшегося со всей России. Они повергались пред ним, плакали, целовали ноги его, целовали землю, на которой он стоит, вопили, бабы протягивали к нему детей своих, подводили больных кликуш. Старец говорил с ними, читал над ними краткую молитву, благословлял и отпускал их. В последнее время от припадков болезни он становился иногда так слаб, что едва бывал в силах выйти из кельи, и богомольцы ждали иногда в монастыре его выхода по нескольку дней». Картина выхода к народу старца Зосимы была списана с натуры. Достоевскому тоже пришлось в большой толпе дожидаться выхода отца Амвросия.
В Оптиной пустыни с нетерпением ждали, когда старец наконец-то вернется из Шамордино, где он пробыл все лето.
К этому лету относят появление в Шамордино иконы Божией Матери, получившей название «Спорительница хлебов». Настоятельница Волховского женского монастыря игумения Илария прислала в дар старцу Амвросию и шамординским сестрам редкую икону: Богоматерь на ней изображена сидящей на облаках и благословляющей лежащие внизу поля. По желанию старца Амвросия на полях были нарисованы сжатые ржаные снопы. Старец и сам молился перед этой иконой, и заповедал молиться перед ней шамординским сестрам, а праздновать ей память завещал 15 октября.
Чтобы успокоить настоятеля Оптиной пустыни отца Исаакия и монастырскую братию по поводу своего долгого отсутствия, Амвросий прислал им письмо, зачитанное на общей трапезе. Из этого послания вспоминают такие слова: «Я доселе задержался в Шамордине по собственному промышлению Божию. А почему – это должно означиться после».
Своим келейникам старец говорил: «Я знаю, что не доеду до Оптиной. Если меня отсюда увезут, я на дороге умру».
По просьбе настоятеля Оптиной в Шамординскую обитель собрался приехать даже архиерей из Калуги, чтобы поторопить Амвросия с возвращением.
Игуменья и сестры вспоминали разговор с отцом Амвросием, случившийся по этому поводу.
– Батюшка, как нам встречать владыку?
– Не мы его, а он нас будет встречать.
– Что же владыке петь?
– Мы ему «аллилуйя» пропоем.
– Батюшка, говорите, владыка о многом хочет у вас спросить?
– Мы с ним потихоньку будем говорить, никто не услышит.
Значение этих слов стало понятно позже. Преосвященный Виталий застал старца уже во гробе, когда пелись погребальные песнопения, и он с ним тихо попрощался.
Утром 21 сентября старец Амвросий почувствовал себя совсем плохо, у него начались озноб и боль в ушах. Но еще два дня он принимал народ и даже шутил, хотя слышал все хуже и еле мог говорить. «Это последнее испытание», – сказал он помогавшей ему инокине, а вскоре после этого потерял и голос.
«Целый век свой я все на народе, – говорил когда-то отец Амвросий, – так и умру».
И действительно, у дверей комнаты, где он испустил последний вздох, толпилось много народа.
В четверг, 10 октября 1891 года, в 11 часов 30 минут оптинский старец Амвросий ушел из жизни.
Его похоронили 15 октября – в тот самый день, на который он назначил празднование иконе «Спорительница хлебов». На мраморном надгробии были выгравированы слова апостола Павла: Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу (1 Кор. 9: 22).
В одном из писем старец Амвросий написал: «Я часто повторяю слова опытных, что надо пользоваться настоящим, и кто настоящим пользуется хорошо, у того и последствия бывают отрадны, если не оскудеет вера. Сотворим, сколько можем, помощью Божией, пока есть время, и будущее представим всеблагому Промыслу Всесильного Бога, его же судьбы нам неведомы».
О том же самом накануне XX века он сказал двумя строчками, устно:
Отчего человек бывает плох?
Оттого, что забывает, что над ним Бог.
Список источников и литературы
Источники
Герберштейн С. Записки о московитских делах. Домострой. СПб, 1994.
Дружина (Калистрат) Осорьин. Повесть о Иулиании Лазаревской.
Мнения, отзывы и письма Филарета, митр. Московского и Коломенского, по разным вопросам за 1821–1867 гг. М., 1905.
«Остаюсь с искренним благожеланием…» Письма и выборки из писем преподобного старца Амвросия Оптинского. М., 2011.
Письма м. Филарета к Высочайшим особам и к разным духовным лицам. Тверь, 1888.
Письма м. Филарета Московского к родным. М., 1882.
Письма Н. И. Ильминского к. П. Победоносцеву. Казань, 1895.
Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI в. М., 1983.
Прп. Максим Грек. Исповедание православной веры.
Прп. Максим Грек. Повесть страшная и достопамятная и о совершенной иноческой жизни.
Прп. Максим Грек. Послание Василию III о завершении перевода Толковой Псалтыри.
Прп. Максим Грек. Послание к благоверному царю и великому князю всея России Иоанну Васильевичу.
Прп. Максим Грек. Послание к Преосвященнейшему Макарию, митрополиту всея России.
Прп. Максим Грек. Послание московскому великому князю Василию III об афонских монастырях.
Прп. Максим Грек. Послание о примирении к бывшему митрополиту Даниилу, уже изверженному.
Прп. Максим Грек. Слово 1. Весьма душеполезное для внимающих ему. Беседует ум к душе; здесь же и против лихоимства.
Равноапостольный Косма Этолийский. Слова. М., 2009.
Святитель Николай Сербский (Велемирович). Миссионерские письма. М., 2011.
Святитель Филарет Московский. Мысли и изречения. М., 1999.
Святитель Филарет, митрополит Московский. Меч духовный. М., 2010.
Сказание Авраамия Палицына / Подг. текста и коммент. О. А. Державиной и Е. В. Колосовой. М., 1955.
Сказание известно о приходе на Русь Максима Грека и сколько он претерпел вплоть до своей кончины.
Сказание о Максиме иноке святогорце Ватопедской обители.
Следственное дело Максима Грека 1521 // Сборник князя Оболенского: № 1-12. № 3. М.,1838.
Судные списки Максима Грека и Исаака Собаки / Изд. подг. Н. Н. Покровский; под ред. С. О. Шмидта. М., 1971.
