Анонимный автор - Житие преподобного Паисия Святогорца
105
См. Лествица. Слово 11, п. 3.
106
Мето́х – хозяйственное подворье монастыря на Афонском полуострове или вне его.
107
Соборный старец – один из старших монахов, член Духовного собора монастыря.
108
См. стр. 112 и далее. (имеется ввиду бумажное издание книги)
109
См. Климент Александрийский. Строматы, кн. I, 94.5; Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Об авве Аполлоне, п. 3.
110
Греческие фразы ευλογείτε (благословите) и νἆναι εὐλογημένο (да будет благословенно) – это два краеугольных столпа монашеского общения на Святой Горе. «Благословите» используется и при обращении к монаху, и как отклик на обращение, и в значении «простите». «Буди благословенно» употребляется в знак согласия и отсечения своей воли. Навыкнуть произносить эти священные слова не только устами, но и сердцем, – первоочередная задача каждого афонского инока.
111
См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 83–89.
112
Архонда́рик (от греч. ἄρχοντος, – знатный человек) – место приёма посетителей, а также монастырская гостиница. Архонда́ричный отвечает за приём гостей, прибывших в обитель как на краткое, так и на более продолжительное время.
113
Келе́йник – монах, послушание которого состоит в помощи игумену. Когда игумен принимает паломников, его келейник готовит для них угощение.
114
Тахи́ни – густая жирная паста из молотого кунжутного семени.
115
Первую песнь канона понедельника и первую песнь канона среды 6-го гласа. – Прим. греч. изд.
116
«Эвергети́н» – тематический сборник поучений и повествований святых отцов, составленный в XI в. монахом Павлом, основателем и игуменом монастыря Богородицы Эвергети́ды («Благодетельницы») в Константинополе, отчего сборник и получил своё название. На греческом впервые издан в 1783 г.; русский перевод: Благолюбие (Евергетин) в четырёх томах (в двух книгах). М.: Братство во имя Святой Троицы, 2011.
117
Иериссо́с – город в 10 км от границы монашеской республики Афон.
118
См. Старец Паисий Святогорец. Письма. С. 41.
119
См. Лк. 12:49.
120
Возможно, речь идёт о философе-кинике Кратете Фивейском.
121
В монастырях принято перед тем, как заходить в чужую келью, постучаться и произнести: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас» – и дождаться ответа: «Аминь».
122
См. Достопамятные сказания. Об авве Арсении, п. 40.
123
См. Нил Синайский, прп. Слово о молитве, п. 124.
124
В чине одевания рясы и камилавки послушник не произносит никаких обетов, а во время пострига в схиму послушнику задают вопрос: «Пребу́деши ли в монастыри сем и в постничестве даже до после́дняго твоего издыхания?» – на что он отвечает: «Ей, Богу соде́йствующу, честный отче». – Прим. греч. изд.
125
За полтора-два часа до начала полунощницы в монастырях раздаётся стук в било, и братия встаёт на своё келейное монашеское правило. – Прим. греч. изд.
126
Тангала́шка (греч. ταγκαλάκι) – такое прозвище дал преподобный Паисий диаволу. Тангалаки (или башибузуки) – это нерегулярные и почти неуправляемые военные отряды в Османской империи, состоявшие из сорвиголов, славившихся своей жестокостью; им не платили жалованья, а питались они за счёт мародёрства, грабя и убивая мирное население.
127
См. 2 Кор. 6:7.
128
Средиземноморские рыбаки бьют свежепойманного осьминога о пирс или о камни, чтобы очистить его от жидкости чернильной железы и сделать мясо более мягким.
129
См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 99–100.
130
См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 13–39.
131
Капса́ла – один из наиболее безмолвных районов Святой Афонской горы, лесистая, гористая местность недалеко от Кариес, административного центра Афона.
132
Духовником братии в святогорских общежительных монастырях всегда является игумен обители. Тем не менее во многих общежитиях есть традиция приглашать несколько раз в год духовника извне, чтобы у братии была возможность исповедовать, например, помыслы против игумена или какие-то ещё щепетильные духовные вопросы.
133
См.: Достопамятные сказания. Об авве Лонгине, п. 4; также Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения. Поучение десятое. С. 152.
134
См. Достопамятные сказания. Об авве Антонии, п. 13.
135
Кона́к – подворье афонского монастыря в Кариес или Дафни, где оно обычно представляет собой отдельную келью с храмом, или вне Афона (в Салониках или Афинах), где часто афонский конак – просто квартира в жилом многоэтажном доме.
136
Возможно, это был выпуск № 190–191 журнала «Святогорская библиотека» за июнь-июль 1952 года, в котором опубликованы следующие фрагменты из 58-го слова преподобного Исаака: «Кто истинно смиренномудр, тот, будучи обижен, не возмущается и не говорит ничего в свою защиту о том, в чём он обижен, но принимает клеветы, как истину и не старается уверять людей, что он оклеветан, но просит прощения. Ибо иные добровольно навлекали на себя название непотребных, не будучи таковыми; другие же терпели именование прелюбодеев, будучи далёкими от прелюбодеяния, и слезами свидетельствовали, что несут на себе плод греха, которого не делали, и с плачем просили у обидевших прощения в беззаконии, которого не совершали, когда душа их была увенчана всякою чистотою и непорочностию. Иные же, чтобы не прославляли их за превосходные правила жизни, соблюдаемые ими в тайне, представлялись в образе юродивых, быв растворены божественною солию и непоколебимы в своей тишине, так что на высоте совершенства своего святых ангелов имели провозвестниками своих доблестей»; «Доброе делание и смиренномудрие делают человека богом на земле»; «Если не имеешь дел, не говори о добродетелях». – Прим. греч. изд.
137
См. Старец Паисий Святогорец. Письма. С. 68.
138
См. Рим. 12:11–12.
139
Антипро́соп – один из двадцати монахов, входящих в состав Священного Кино́та (верховного органа самоуправления Святой Горы).
140
Ке́ларь – насельник обители, ответственный за приём, хранение и выдачу продуктов.
141
См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 76–83.
142
Благословением иногда называют подарок – вещи и продукты.
143
См. стр. 65.
144
Паисий II, митрополит Кесарийский – уроженец селения Фарасы в Каппадокии. Учился в духовной школе при монастыре Честного Предтечи в Флавианах, а затем в Константинополе, где был рукоположен во диакона и священника. В 1832 г. был рукоположен в митрополита Кесарийского. Бесстрашно защищал перед султаном интересы православных. См. о нём также: Паисий Святогорец, прп. Слова. Том П. Духовное пробуждение. М.: Орфограф, 2015. С. 240–242.
145
Ивиро́н – краткое именование Иверского монастыря на Афоне.
146
25 декабря 1957 года по старому стилю, или 7 января 1958 года по новому стилю.
147
Садом Пресвятой Богородицы именуется вся Святая Гора Афон.
148
Керасья́ – принадлежащая Великой Лавре местность на южной оконечности Афонского полуострова, где расположены несколько келий.
149
См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 65–75.
150
Петра́кис – уменьшительное от имени Пётр. На русский можно было бы перевести как Петя или Петруша.
