Александр Морозов - Михаил Васильевич Ломоносов. 1711-1765
56
Анкерок — «мера для вещей жидких, содержащая в себе три ведра с осмою частию, или сорок бутылок указной меры» (Словарь Академии российской, ч. I, СПб., 1806, стр. 41); лой — «растопленное какое-нибудь горючее вещество, как то: смола, вар, сера» (там же, ч. III, СПб., 1814, стр. 598).
57
Лолу — вероятно, лоя; в данном случае, лой — вытопки ценного вида китового жира.
58
ЛОЦИА, ф. 3 (Гос. Коммерц-коллегии), 1728, оп. 1, д. 196, лл. 112, 122 и 121 об. В записях от 16 и 23 сентября упоминаются гарпунеры Аврам Габриельс, которому было уплачено 191 рубль 93 копейки, и кандалакшанин Степан Крылов, получивший за свою работу 120 рублей.
59
Происхождение и назначение лабиринтов до сих пор не разгадана. По всей вероятности, они сооружены в очень давнее время обитавшими здесь племенами и служили для культовых целей, а также местом меновой торговли.
60
Труды Ломоносова в области естественноисторических наук. Извлечения и объяснительные статьи Б. Н. Меншуткина, Н. А. Иоссы, Ю. М. Шокальского, В. И. Вернадского. Изд. Академии наук, СПб., 1911, стр. 144.
61
М. Ломоносов. «О слоях земных» и другие работы по геологии, М — Л., 1949, стр. 46–47.
62
В 1948 году автору на Северной Двине рассказывали предание, что будто бы, когда с осени разгоралось северное сияние, юноша Ломоносов выбегал из дому, ложился на спину и неотрывно смотрел на небо. А когда загадочный неземной свет потухал, Ломоносов долго оставался лежать на земле, как завороженный. Его надо было толкать и тормошить, чтобы заставить очнуться и прийти в себя.
63
Т. е.: пошли попутного ветра с севера.
64
А. И. Фомин. Опыт исторический о морских зверях и рыбах, промышляемых Архангелогородской губернии жителями в Белом море, Северном и Ледовитом Окиане, с описанием образа тех промыслов. В кн.: «Путешествия академика Ивана Лепехина в 1772 году, часть четвертая», СПб., 1805, стр. 330–331.
65
Явка к исповеди была одним из главнейших способов обнаружить тайных старообрядцев. Правительство зорко следило за исполнением этого обряда. С неисповедующихся брали штраф (указ 17 февраля 1718 года). Распоряжение это было подтверждено Петром в 1721 и 1722 гг. При вступлении на престол Екатерины I штраф был отменен для поселян и оставлен только для разночинцев и посадских. См.: «Полное Собрание Постановлений и Распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи», т. I, СПб., 1869, № 33; т. II, № 453 и 721; т. V, СПб., 1881, № 1473 и 1889.
66
Челобитная протопопа Аввакума царю Алексею Михайловичу. «Русская историческая библиотека», г. 39, Л., 1927, стр. 753–754.
67
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. VIII, стр. 128.
68
Брение — распущенная глина, грязь. (Словарь Даля.)
69
Описание документов и дел, хранящихся в архиве св. Синода, т. VI, 1726. СПб., 1883, д. 238.
70
Д. Д. Галанин в своей книге «М. В. Ломоносов как мировой гений русской культуры» (М., 1916) выдвинул гипотезу, что Ломоносов был лично знаком с Андреем Денисовым, который и подготовил весь уход его из дому, т. е. что выговцы снарядили его изучать московские науки в своих целях. Андрей Денисов поддерживал отношения с Феофаном Прокоповичем, это и помогло Ломоносову попасть в Московскую академию, невзирая на принадлежность к податному сословию, и т. д. «Как бы то ни было, — пишет по этому поводу в своей известной биографии Ломоносова Г. Шторм, — дальнейшее всецело подтверждает это. Налицо были: общая заинтересованность, желание устроить чужую карьеру к пользе и славе родного края, т. е. местный, областной (раскольничий) «патриотизм» (Г. Шторм. Ломоносов, М., 1933, стр. 20). В последнее время Д. С. Бабкин утверждает, что Ломоносов учился в школе на реке Выг и своей первоначальной книжной начитанностью обязан выговцам и что даже в своей позднейшей статье «О пользе книг церковных в Российском языке» он опирался «на филологические изыскания Андрея Денисова» (Д. Бабкин. Юношеские изыскания М. В. Ломоносова, «На рубеже», Петрозаводск, 1947, № 5, стр. 75). Однако все соображения авторов этой гипотезы никакими реальными свидетельствами не подтверждаются.
71
Подлинные анекдоты Петра Великого, слышанные из уст знатных особ в Москве и Санкт-Петербурге, изданные в свет Якобом фон Штелиным, изд. 3, М., 1789, стр. 177–179.
72
В. Берх Жизнеописание В. И. Геннина, «Горный журнал», 1826, кн 2, стр. 165.
73
В. Верюжский. Афанасий, архиепископ Холмогорский, СПб.,1908, стр. 421.
74
Описание документов и дел, хранящихся в архиве св. Синода, т. I, 1721. СПб., 1868, д. 445, столб. 515.
75
Жалованье это было, впрочем, невелико. Дети боярские получали от полутора до двух рублей в год деньгами и от трех до пяти четвертей хлеба, а остальной люд, трудившийся в Архиерейском доме, получал и того меньше.
76
С тех пор Афанасий — единственный из русских православных архиереев — перестал носить бороду. Таким он изображен на своем портрете, находившемся в Холмогорском соборе (в настоящее время в Архангельском областном краеведческом музее).
77
См. статью: «Варнава, архиепископ Холмогорский и Важский», журн. «Странник», СПб., 1878, т. III, стр. 145–159 (без подп.), а также кн. С. Г. Рункевич. Архиереи петровской эпохи в их переписке с Петром Великим, СПб., 1906.
78
Нил Попов. Осип Андреевич Баженин, «Древняя и новая Россия», 1877, № 9 и 10; В. Чернышев. Вавчуга, «Архангельские губернские ведомости», 1844, № 39 и 40.
79
Наковальня сохранилась до нашего времени. При дальнейшем описании использованы личные впечатления и наблюдения автора, полученные во время посещения Вавчуги в сентябре 1950 года.
80
Куростровец Иван Банев был хорошо известен воеводской канцелярии. Он хаживал в Холмогоры за гербовой бумагой (1728), подносил воеводе и приказным различные подарки от волости и т. д. («Архангельские губернские ведомости», 1870, № 88 и 89).
