Сборник статей - Гении эпохи Возрождения
Героический дух Энтузиаста – это особое состояние сердца и сознания, благодаря которому такой человек узнается среди всех остальных без громких слов, заумных теорий и рассуждений. Энтузиаст прекрасно осознает все величие своего дела, своей Мечты. Но он также осознает все трудности и препятствия, которые ему придется преодолеть. Препятствия эти делают его Мечту почти неосуществимой, ибо требуют намного больше сил, способностей и возможностей, чем Энтузиаст реально имеет. Он не строит иллюзий, но и не боится, а напротив, ими вдохновляется. Трудности – это истинная пища для сердца и ума Энтузиаста. Он воспринимает их как своего рода вызов Судьбы и знает великую истину: существует таинственная связь между трудным и ценным, и чем выше твоя мечта, тем сильнее трудности, ведущие к ее достижению. Нет невозможного – именно так можно коротко описать героический дух Энтузиаста. И если в этом великом приключении ему не с кем будет посоветоваться, он спросит совета у собственного Сердца, а если не будет хватать знаний, он обратится к своему Разуму. Если, для того чтобы рассеять туман, скрывающий густой пеленой будущее, к которому он стремится, Энтузиасту не будет хватать неординарных шагов, решений и идей, он призовет на помощь свою Интуицию и свое Воображение. А если неоткуда будет брать столь нужные силы, то он их непременно найдет, обязательно возродит в самом себе, вспоминая величие и важность Мечты и свою великую любовь к ней.
Энтузиаст имеет возможность проявлять Героический Дух именно потому, что у него есть своя Гавань, к которой он всегда возвращается – и в самые трудные, и в самые прекрасные мгновения своей жизни. А как же иначе? Ведь, как пишет Бруно, «тому, кто не знает, где его гавань, никакой ветер не поможет».
Героический дух проявляется и еще в одном достоинстве – способности достойно встречать все испытания судьбы. У судьбы есть свои причины послать нам то или иное испытание, и торговаться с ней нельзя – она не терпит ни обмана, ни корыстных побуждений, ни шантажа. Испытания судьбы для того и приходят, чтобы проверить на прочность нашу силу духа, нашу Мечту и наши добродетели. Послушаем Бруно: «Взгляни, как судьба играет с нами: то, что она милостиво дает нам в руки, она либо сама ломает, выбивая из тех же рук, либо делает, чтобы оно было отнято чужим насилием». «Что печалит тебя? потеря ли того, что имеешь, или же возможность лишиться того, что могло бы быть у тебя?» «Почему крепость, которая не может выдержать испытания, падает и великодушие, которое не может победить, ничтожно, равно как тщетно усилие без плода?» Когда проявляется героический дух, пишет Бруно, тогда и становится возможным «превращать самые большие горести в самые большие блага».
Но проявлять твердость, подвергаясь самым страшным страданиям, не то же, что «переносить страдания с силою». Это удивительное качество героического духа гораздо выше твердости, стойкости, выносливости. То, что Бруно называет «переносить страдания с силою», Эпикур в свое время называл способностью страдания не чувствовать. Умом это понять сложно, но всем нам это состояние хорошо знакомо. Когда ты охвачен заботой о добродетели, об истинном благе, которое можешь принести, даже самые великие страдания не воспринимаются как страдания, даже самая великая жертва не воспринимается как мучение, ибо героическая любовь, которую ты испытываешь к делу и к людям, придает твоим страданиям и твоей жертве иной смысл. Бруно пишет: «То, что вы называете переносить, есть часть твердости, а не вся добродетель, которую я называю переносить с силою, а Эпикур называл не чувствовать. Эта нечувствительность имеет причиной то, что все охвачено заботой о добродетели, об истинном благе и о счастье. Таким образом Регул не чувствовал лука, Лукреция – кинжала, Сократ – яда, Анаксарк – каменного резервуара, Сцевола – огня, Коклес – пропасти, а прочие – иных вещей, которые чрезвычайно мучили и устрашали людей обыкновенных и низких».
Героический Энтузиазм – это также и одиночество среди «толпы», которая не в состоянии понять высокие стремления, идеалы, любовь и жертву Энтузиаста. Толпа живет совершенно другими критериями и поэтому, как говорит Бруно, словно голодная собака, может укусить руку того, кто показывает ей на небо. Это Одиночество с большой буквы, ибо оно не кара и не мучение, а естественное следствие тех критериев, которыми ты руководствуешься в жизни. Еще Пифагор говорил: «Покажи мне, кто твои друзья, и я скажу тебе, кто ты сам». Поэтому дружба Энтузиаста – это особые отношения: «Пусть общается Энтузиаст с теми, которых он может сделать лучшими или от которых может сам стать лучшим благодаря сиянию, которое он может дать им или которое может получить от них. Пусть довольствуется лучше одним способным, чем массой негодных. И пусть не считает, что приобрел мало, когда достиг того, что стал мудрым благодаря самому себе».
Энтузиаст всегда остается самим собой. Как объясняет Бруно, Энтузиаст всегда подобен себе и тому светилу, которое его освещает, «потому что он неизменен в сущности, в добродетели, в красоте и в действии в отношении тех вещей, которые постоянны и неизменны в отношении к нему… Ведь мудрый не меняется каждый месяц, тогда как глупый меняется, как луна».
Самое ценное для Энтузиаста – это его узы и взаимодействие с Божественным Светом, который его вдохновляет. Божественный Свет – это воистину стержень существования Энтузиаста. Он – начало и высшая цель его пути. Он – сокровенная жизненная сила, без которой невозможен ни один миг его существования, подобно тому как без Солнца немыслима жизнь нашей Солнечной системы. Он – постоянное, сокровенное Присутствие, источник всех вдохновений, всех познаний и всех таинств. Он – Голос Безмолвия, и сила его зова – тот великий импульс, которым начинаются все героические преодоления, все полеты духа и сознания, все приключения, ведущие к открытию новых далей. Послушаем Бруно: «Нужно помнить, что Божественный Свет всегда имеется близ нас, всегда предстает нам, всегда зовет нас, стучит в двери наших чувств и других познавательных и воспринимающих сил».
Но, вместе с тем, Божественный Свет – это особое осознание ответственности и долга чести: «Ведь видеть божество – значит быть видимым им, как видеть солнце означает вместе с тем и то, что ты ему виден. Подобным же образом быть услышанным божеством – значит, вместе с тем, слушать его и пользоваться его покровительством, то есть стоять перед ним». Мудрецы Египта говорили: «Не проси совета у Бога, чтобы не пренебречь тем, что он тебе скажет». Стоять перед Божеством, пользоваться его покровительством, видеть и слышать его и в то же самое время не пренебрегать тем, что увидел и услышал, – в этом суть особой ответственности Энтузиаста как перед Божественным Светом, так и перед людьми, которым он благодаря покровительству этого Света должен принести благо. В этом священном обете служения проявляется самая великая сила героической любви, высшей ответственности и долга чести Энтузиаста. Он подобен «кормчему, который (осознает что) собственными своими недостатками или же достоинствами губит или спасает корабль». Именно поэтому он никогда не перестает сражаться, не перестает расти внутренне. Он не сдается, не отступает, не теряет веру, не поддается бессилию и отчаянию, а если терпит поражение и падает, то вновь и вновь поднимается и начинает все заново. И все это – не ради себя, а ради корабля, за который он отвечает, ради людей на нем, ради берега, до которого надо доплыть, ради долга чести перед Божественным Светом.
