Николай Павлюченков - Религиозно-философское наследие священника Павла Флоренского. Антропологический аспект
73
Павел Флоренский, свящ. Священное переименование. М.: Храм св. мч. Татианы, 2006. С. 77.
74
Там же. С. 50.
75
Павел Флоренский, свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 4: Письма с Дальнего Востока и Соловков. М., 1998. С. 159.
76
Павел Флоренский, свящ. Из богословского наследия // Богословские труды. Сб. 17. М., 1977. С. 199.
77
О. Павел отмечает, что Гете у него был в руках почти с того самого момента, как он научился читать. Уже учась в Московском университете, он писал матери в Тифлис (февраль 1903 г.): «Я перечитываю в 3-й или в 4-й раз «Разговоры Гете», собранные Эккерманом, и каждое слово Гете вызывает восхищение… Хочется чуть не всю книгу переписать в мою тетрадь для будущих сочинений» (цит. по: Отец Павел Флоренский о воспитании / Сост. – ред. А. П. Фурсов. М.: Школьная пресса, 2004. С. 163).
78
См.: Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 323. Ср. в другом месте «Воспоминаний»: для отца «евангелием» был гетевский «Фауст», а «библией» – Шекспир (Там же. С. 69, 117).
79
Там же. С. 119–120.
80
Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 36.
81
Там же. С. 37–38.
82
Там же. С. 38.
83
Там же. С. 40.
84
Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 74–75.
85
Там же. С. 87.
86
Ср. – в письме дочери Ольге из Соловецкого лагеря по поводу ощущения «Мирового Хаоса» Ф. Тютчевым (февраль 1935 г.): «И когда Хаос не считается с понятиями человеческими, то не потому, что он нарушает их «на зло», что он борется с ними… а потому, что он их, так сказать, не замечает» (Павел Флоренский, свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 4: Письма с Дальнего Востока и Соловков. С. 181–182). В данном случае о. Павел был согласен с Тютчевым.
87
Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 66.
88
Там же. С. 46–47.
89
Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 66.
90
Там же. С. 88.
91
Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 88.
92
Там же. С. 43.
93
Там же. С. 61.
94
См., например, мнение Флоренского о своей «антиномичности» в письме В. В. Розанову в 1909 г. (Там же. С. 276–278).
95
Ср. в письме из Соловецкого лагеря (февраль 1935 г.): «Человечество… есть одно, хотя и важнейшее детище хаоса». Хаос порождает и уничтожает индивидуальное бытие. Для индивида уничтожение есть страдание и зло, но это нельзя понимать как зло в масштабе природы. Это – именно «ни добро, ни зло, а благо, ибо таков закон жизни» (Павел Флоренский, свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 4: Письма с Дальнего Востока и Соловков. С. 181–182).
96
Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 112.
97
Там же. С. 70–71.
98
Такие попытки имеются. См. у Н. К. Гаврюшина (Гаврюшин Н. К. Русское богословие: Очерки и портреты. Н. Новгород: Просвет. центр «Глагол», 2005. С. 254).
99
«Особенное»: Из воспоминаний П. А. Флоренского. М.: Московский рабочий, 1990. С. 13.
100
В «Воспоминаниях» о. Павел пишет: «Цветочное царство в целом – любил до самозабвения…» (Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 113). См. также в письме из лагеря (ноябрь 1935 г.): «С детства я страстно любил растения, разговаривал с ними и жил как с самыми близкими друзьями» (Павел Флоренский, свящ. Все думы – о вас: Письма семье из лагерей и тюрем 1933–1937 гг. СПб., 2004. С. 154). Ср. в воспоминаниях свящ. А. Ельчанинова «Из встреч с Флоренским (1909–1910)»: «Павел любил растения с детства с какой-то усиленной нежностью, жалостью и пониманием. Он говорит, что любит их за кротость, за их непосредственную близость с землей» (Александр Ельчанинов, свящ. Из встреч с П. А. Флоренским // Флоренский: Pro et contra. Изд. 2-е. СПб.: РХГИ, 2001. С. 41). Сын о. Павла – Кирилл Павлович Флоренский – свидетельствовал об отце: «Он очень любил цветы. Через всю свою жизнь он пронес любовь к цветам. И в Загорске, и в Посаде у нас он занимался цветами, сам сажал, но он не любил рвать цветы… Он выкапывал цветы, сажал их дома, а в саду сажал лесные цветы. И к каждому цветку он относился в течение всей своей жизни как к живому существу…» (Выступление К. П. Флоренского в Абрамцевском музее на вечере, посвященном 100-летию П. А. Флоренского, 22 февраля 1982 г. / Публикация игум. Андроника (Трубачева)) // Энтелехия. 2000. № 2. С. 110).
101
Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 63.
102
Там же. С. 68.
103
Там же. С. 38.
104
Там же. С. 62–63.
105
Цит. по: Бонецкая Н. К. Форум флоренсковедов // Вопросы философии. 2001. № 7. С. 155–156.
106
Цит. по: Отец Павел Флоренский о воспитании. С. 170–171.
107
Флоренский П. Начальник жизни. Слово, сказанное в храме МДА в 1905 г. за литургией второго дня светлой недели. С. Посад: Типография Св. – Тр. Сергиевой Лавры, 1907. С. 5–6.
108
Цит. по: Павел Флоренский и символисты. С. 356.
109
Ср. письмо к матери, январь 1906 г. (Отец Павел Флоренский о воспитании. С. 173–174).
110
Александр Ельчанинов, свящ. Из встреч с П. А. Флоренским. С. 36.
111
Там же. С. 39–40.
112
Ср. общий оккультно-теософский «опыт», засвидетельствованный в реакции Е. И. Рерих на утверждение о том, что «Христос пострадал за нас». «Вы ошибаетесь, – сказала она, – Христос пострадал не за вас, а из-за вас», имея в виду, по словам исследователя ее жизни и творчества, «малопривлекательный тип сентиментальных фанатиков, полагающих, что Высшие силы готовы бесконечно возиться с их маленькой эгоистической личностью (курсив мой. – Н. П.)» (Ключников С. Ю. Провозвестница эпохи огня. Сибирское отделение издательства «Детская литература», 1991. С. 133).
113
Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова // Вопросы философии. 1991. № 6. С. 99.
114
См.: Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 23, 26, 28.
115
Там же. С. 23.
116
См.: Павел Флоренский, свящ. Все думы – о вас. С. 26–27.
117
Павел Флоренский, свящ. Все думы – о вас. С. 23.
118
См.: Там же.
119
Хоружий С. С. Миросозерцание Флоренского. Томск: Водолей, 1999. С. 93.
120
Цит. по: Отец Павел Флоренский о воспитании. С. 166.
121
Цит. по: Андроник (Трубачев), иеромон. Теодицея и антроподицея в творчестве священника Павла Флоренского. С. 180–181.
122
Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова. С. 108.
123
Андроник (Трубачев), игум. Из истории книги «Столп и утверждение Истины» // Флоренский П. А. Т. 1 (2): Столп и утверждение Истины. С. 828.
124
Цит. по: Хоружий С. С. Миросозерцание Флоренского. С. 28.
125
Флоренский П. А. Т. 1 (2): Столп и утверждение Истины. С. 820.
126
Флоренский П. Христианство и культура. С. 444.
127
Флоренский П. А. Т. 1 (2): Столп и утверждение Истины. С. 819.
128
Флоренский П. А. Т. 1 (2): Столп и утверждение Истины. С. 820. Это сказано в 1914 г.; о. Павлу 32 года.
129
«Особенное»: Из воспоминаний П. А. Флоренского. С. 13.
130
Хоружий С. С. Обретение конкретности // Флоренский П. А.<Сочинения> Т. 2: У Водоразделов мысли. М.: Правда, 1990. С. 5.
131
См.: Флоренский П. А. Т. 1 (1): Столп и утверждение Истины. С. 74, 325–326.
132
См.: Там же. С. 49, 93.
133
Хоружий С. С. Обретение конкретности. С. 9.
134
Хоружий С. С. Имяславие и культура серебряного века: Феномен московской школы неоплатонизма // С. Н. Булгаков: Религиозно-философский путь. Международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения, 5–7 марта 2001 г. М.: Русский путь, 2003. С. 195.
