Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Чтоб посеять семена в земле, надо ее плугом или сохою взорать; чтоб насадить семя человеческое, надо мужчине расторгнуть девственную, невзоранную землю жены и бросить в нее семена свои! Дивна дела Твоя, Господи [39]! Вся премудростию сотворил ecu (Пс. 103, 24). Благоговею пред делами всемогущества Твоего и премудрости Твоей. — Как дивно из праха созидаешь Ты нас, Всесильный!
Как же нам после этого гордиться? Праху ли гордиться? Семени ли гордиться? — Ты нас, Господи, насадил, Ты поливал, Ты возращал, Ты образовал и извлек меня из ложесн матери моей, как из какой Мастерской Своей. — Слава Тебе! Ты и теперь все для меня делаешь, обо всем промышляешь, все мне подаешь.
Тело наше, как губка, такое слабое!
Вы пристрастны к чреву, к пище и питью, к деньгам, к одежде — воззрите на небо и помяните, что там живет бесчисленное множество существ духовных, вовсе не имеющих нужды во всем этом, и что вы предназначены к такой же жизни по скончании поприща земной жизни, если пребудете верны завету Зиждителя и Господа своего Иисуса Христа. — Подумайте, естественно ли, разумно ли ставить ноги вверх, а голову вниз? О чреве заботиться больше всего, а о душе — почти нимало? — О теле прилагать наивозможное попечение, а о душе — самое малое и поверхностное? — Тленное беречь всеми силами, а о нетленном нерадеть, тогда как тленное будет землею, прахом, а нетленная душа чрез нерадение может подвергнуться вечной муке?
+ Господи, благослови и утверди! Сор — пища, питье, одежда, деньги, жилище и все пещи, сколь бы они ни были привлекательны, и самое тело мое. Презирать все. Аминь. Буди!'' + О плоть окаянная! Сколько пристрастия моего к тебе, сколько нелюбви к ближнему и вражды к нему из‑за пристрастия к тебе! Сколько работы окаянному врагу диаволу! Как он гнездится в тебе сильно! Но это — ложь, мечта диавола — любить и ласкать — нежить плоть!
Надо любить душу и распинать плоть (Ср.: Гал. 5, 24). Это — истина!
Надо любить Бога и ближнегоу и презирать плоть свою и все плотское! Это — истина! О, как усиливаются страсти наши — злоба, раздражительность, жадность, скупость, любостяжание, вражда на ближнего и прочие страсти, когда мы пространно питаем плоть нашу! В каком бедствии бывает тогда душа наша! — Облобызаем же пост и поревнуем о посте. — Пища и питье — нища огня страстей: отнимем пищу у них — отнимем страсти. — Ив одежде будем наблюдать пост, и в книгах, и в занятиях вообще.
Чтоб тебе спокойно сидеть за столом с гостями частыми или редкими, своими или чужими, то есть чтоб ничего никому не жалеть, обноси [40] в мыслях и в сердце имя Господне и именем Господним сопротивляйся (Ср.: Пс. 117, 10 12) бесам скупости и жадности — и победишь их, ибо они, попаляемые именем Господним, разбегутся. — Не делай разницы яствам в мыслях своих, но все считай за сено<?>— одинаково: ценность их дело произвола человеческого.
Благодарю Тебя, Всеблагая и Всеблагомощная [41] Мати Христа Бога нашего, яко иребыстро и благомощно спасла меня от страхований и бурь бесовских полчищ, внезапно объявших меня во время утрени 5 августа 1864 года. Воззвал я к Тебе, поклонившись местной иконе Твоей во время моего священнослужения: и се, Ты прогнала от меня уязвлявшие, омрачавшие, устрашавшие и запинавшие меня мрачные, злые силы, и я вместе с клиром благодарственная вое писал Тебе, яко избавлься от злых [42]. Не посрамила Ты моего упования, но за поклон один сердечный пред местною иконою Твоею спасла меня. — Итак, если враги окружат тебя и ты будешь в беде душевной — немедленно воззови ко Пресвятой Владычице нашей: на то Она и Владычица, чтобы владычествовать державною силою Своею (Ср.: Еф. 1, 19) над сопротивными нам силами и державно спасать нас, ибо мы — Ее наследие.
Когда другие дают мне что‑либо ценное и приятное, радуюсь атому и чувствую любовь и благодарность к дающим: когда мне придется давать чтолибо ценное и приятное другим, — жаль бывает и скорблю о вещи. Что за нелепость? Не так ли, как о своем, надо радоваться о благополучии и довольстве ближнего, ибо сказано: люби ближнего, как себя или как хотите, чтобы поступали с вими люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7, 12)? И: радуйтеся с радующимися (Рим. 12, 15). — Ближний есть другой я. Ближний — образ Божий: к ближнем Бог и он в Боге. — Ближний — малый бог. — А все вещи земные земля и вода, воздух и дым, пепел и грязь. — Просто. Истинно! — Доколе я буду младенцем при зрелом своем возрасте? [43]
Когда Господь говорит: всякому, просящему у тебе, дай (Мф. 5, 42), — то без сомнения Он подразумевает, что у тебя есть что давать и что Он будет подавать тебе для подаяния другим. Подавай с веселым сердцем и видом, зная, Чей ты слуга и Кому служишь. — Ты — слуга Христов и служишь меньшей братии Его. Понеже сотвористе<единому сих братий Моих менших>, Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Не стыдится братию нарицати их (Евр. 2,11).
Все мы единоу и для всех вес Господьу, как для Ангелов, для святых, для всех миров вещественных и каждой малейшей части их. Воззрите на птицы пебесныя,<яко не сеют>… Смотрите крин сельных,<како растут: не труждаются… аще сено… Бог тако одевает, кольми паче вас, маловери?.. Ищите же прежде Царствия Божия и прав ды Его (любви взаимной), и сия вся приложится вам (от Бога) (Мф. 6, 26, 28, 30, 33; Лк. 12, 28). — Вот тебе необходимейшая истина! — Следуй ей. Положись же во всем на Бога. Всю печаль вашу возверзите наНь: яко Той печется о вас (Ср.: 1 Пет. 5, 7). — В самом деле, как можно жить так, как мы живем: ибо мы живем так, как будто Бога–Попечителя нет: сами все думаем устроить; сами себя думаем обеспечить, отстраняя мысль о общем всех Попечителе. Какое величие христианина и наипаче христианского священника: он — едино срастворение с Божеством и с Богом. Он обладает всем! Какая любовь Бога к человеку! Какую любовь должен иметь человек к человеку! — О, как печется о пас Отец Небесный, о нашем вечном благополучии!
Не только о сластях или прекрасных и дорогих вещах, но и о плоти своей грешной неради: ибо ради малейшего пристрастия ко всему этому прогневляется Бог. — Не смотряющим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна (2 Кор. 4, 18). Видишь: и внимания не надо обращать на видимое, как бы его и не было, а на невидимое: ибо то временно, а это вечно. Притом, когда будешь искать невидимого, то о видимом Бог попечется для тебя, как и доселе пекся.
