Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Приидшпе, поклонимся Цареви (Царю) нашему. Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви Нашему, Богу.
При идите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.
Помилуй мя, Боже, по велицей (по великой) милости Твоей и по множеству щедрот Твоих (потому, что Ты милуешь нас щедро, прощая многие и тяжкие грехи) очисти беззаконие мое. Наипаче (много раз) омый мя от беззакония моего и от гре ха моего (здесь надо сознавать и живо чувствовать свой грех) очисти мя. Яко (ибо) беззаконие мое аз (я) знаю и грех мои предо мною есть выну (выну — значит всегда). Тебе единому (пред Тобою одним) согреших (согрешил я) и лукавое (то есть дело, потому что всякий грех есть дело лукавого) пред То бою сотворих (я сотворил), яко да оправдишися во еловесех Твоих (так, что Ты праведен в заповедях Твоих, а я неправ в делах моих), и победиши, вне гда судити Ти (и победоносен в Суде Твоем над нами, преступными тварями).
Се во в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя маши моя (Ибо вот я в беззакониях зачат и во грехах родила меня мать моя). Се бо истину воз любил ecu, безвестная и тайная премудрости Тво ея явил ми ecu (А Ты вот любишь истину и открыл мне неведомые прежде тайны премудрости Твоей). Окропиши мя иссопом — и очищуся. (Окропи меня иссопом — и я очищусь, то есть от грехов. Под иссопом святой пророк и царь Давид разумел тот иссоп, сделанный из растений, который погружали в кровь ветхозаветных жертв — в кровь козлов, овнов и тельцов, и которым кропили для плотской чистоты народ и освящали разные вещи (См: Исх. 12, 22; 24, 5–8); этот иссоп крови изображал Кровь Господа нашего Иисуса Христа, которою мы кропим сердца свои во очищение грехов и во освящение души и тела. Значит, Богоотец Давид разумел здесь Кровь Сына Божия, Богочеловека Иисуса Христа, излиянную за мирский живот) [37]. Омыеши мя — и паче снега у бел юся (Омой меня — благодатию Святого Духа, и я буду белее снега). — Слуху моему (то есть душе моей, которая и слышит и видит) даси радость и веселие (дай радость и веселие), возрадуются кости смиренныя (кости, Тобою пораженные). Отврати лице Твое от грех (от грехов) моих и вся (все) беззакония моя (мои) очисти. Сердце чисто созижди во мне и дух прав обнови во утробе моей (Создай, сотвори во мне чистое сердце и обнови во внутренности моей дух правый, то есть оправданный, новый). Не отвержи мене (не отвержи меня) от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене (от меня). Воздаждь ми радость спасения Твоего (Возврати мне потерянную чрез грех радость Твоего спасения: ибо спасение Твое радостно для меня, покоит, живит и укрепляет меня) и Духом Владычным (Духом Владычественным, то есть Духом Божиим, Святым) утверди мя. — Научу беззаконный путем Твоим (всякий из нас обязан научать невежду или заблуждающего путям Господним, то есть заповедям Божиим), и нечестивый к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже (то есть от упреков совести за пролитие крови и от достойного наказания за пролитие ее). Боже спасения моего (Бог называется Богом спасения потому, что Он постоянно спасает уповающих на Него от грехов и от врагов видимых и невидимых), —возрадуется язык мои (то есть душа моя, говорящая посредством языка) правде Твоей, Господи! Устнемои отверзеши (разумеются уста сердечные, духовные), и уста моя (внешние уста — рот, язык) возвестят хвалу Твою (хвалу — славу Тебе). Яко аще бы восхотел ecu жертвы, далбых убо (Если бы Ты восхотел от меня принять жертву из овнов, козлов и тельцов — то я принес бы ее Тебе): всесожжения не благоволиши (но Тебе неугодно всесожжение из жертвенных животных). Жертва Богу дух сокрушен (приятная жертва Богу — сокрушающаяся, скорбящая о своих грехах душа), сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (если кто, согрешивши, принесет Богу покаяние в своих грехах, искренно осудит себя и попросит у Бога прощения болезнующим и смиренным сердцем, того не отринет Бог, тот не отыдет от Бога уничиженным или посрамленным, не услышанным, не очищенным от грехов своих). Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона (то есть удостой Сион Своим благоволением. Сион — то есть Церковь Христианскую), и да сожиждутся стены Иерусалимския (под Иерусалимом опять разумеется Церковь Христова, а также душа христианская, которая есть град и жилище великого Царя–Бога; стены Иерусалимския — то есть заповеди Божии, ограждающие этот умный град–душу, то есть да устроится душа по заповедям Божиим), тогда благоволиши жертву правды (тогда с благоволением примешь жертву правды — то есть Тело и Кровь Иисуса Христа, Который есть Правда наша), возношение и всесожигаемая (возношением называются те же Святые Тайны, возносимые на Литургии в жертву Богу Отцу за всех, всесожигаемая — разумеется также Святое Тело и Кровь Господа, потому что Господь на Кресте принес Себя в жертву всесожжения, сгорая от крестных мучений всем телом). Тогда возложат на олтарь Твои тельцы (то есть распнут плоть с бессловесными страстями и, лишенную ветхой, греховной жизни, возложат на олтарь Твой, то есть принесут в жертву Тебе).
Страсть людей нынешнего века — самонадеянная, гордая и высокомерная болтливость; а дела мало.
Нам нужны жизнь и истинное просвещение, дело простое; а жизнь и просвещение — от Бога. В Нем ли ищут их? — Где‑то вне — в заморских умах.
Земля и все, что на ней, — Господне (Ср.: Пс. 23, 1), и все мы — Господни, не свои, и все пред лицом Господа ходим. — А Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8, 16). Потому все мы должны жить в любви на земле Его, в кротости и смирении, с чувством благодарности за все.
Сердце наше есть как бы мрачная земля; Евангелие есть солнце, просвещающее и оживотворяющее сердца наши. Возсияй в сердцах наших истинное Солнце правды Твоея, Господи! [38]
Молишься ли, читаешь ли, говоришь ли с кем, ешь ли, пьешь ли, делаешь ли другое что — все делай с размышлением, все освещай светом разума, — а сердце само по себе темно и глупо.
О великое, преблагодетельное, преспасительное, преживотворное, премирное, пресладкое имя — Иисус! Оно врачует непрестанно все страсти мои, все немощи душевные, все болезни телесные, очищает, просвещает, умиротворяет, оживотворяет, услаждает, укрепляет и ободряет меня! О преблагодетельное имя — Иисус! — Как я возблагодарю Тебя, Иисусе!
