С. Чусов - Пророки, ученые и гадатели. У кого истина?
Но этот признак есть, как говорят в научных кругах, «необходимый, но не достаточный». Действительно, «необходимый», ибо пророчество подлинного пророка Божиего всегда сбывается.
Почему тогда «недостаточный»?
Простой пример: Евангелие свидетельствует нам о том, что бесы раньше апостолов знали, что Христос есть Сын Божий, и вещали об этом через одержимых ими людей (Лк. 4: 41). Но не может же из этого следовать, что слова бесноватого являются подлинным пророчеством!
Особого внимания заслуживает следующий эпизод из книги Деяний апостолов:
Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. …Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час (Деян. 16: 16–18).
Этот случай показывает нам, что прорицать, причем успешно, вполне может дух нечистый. Но ведь неслучайно Господь всегда запрещал нечистым духам говорить, даже тогда, когда они говорили, казалось бы, правду.
Почему так?
Мы знаем, что Господь наш не хочет, чтобы мы имели хоть какое-то общение с нечистыми духами, ведь, поверив однажды в то, что говорит такой дух, мы можем начать верить во всё, что он будет говорить дальше. И человек, верящий такому духу, становится послушным орудием в руках сатаны. Но нужно всегда помнить, что «когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8: 44).
Так как же нам отличить подлинное пророчество от лжепророчества?
Для поиска ответа обратимся снова к Священному Писанию. В книге Второзакония говорится об этом так: Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; …а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, …желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя (Втор. 13: 1–5).
То же самое говорится в книге святого пророка Захарии: И будет в тот день. Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли. Тогда, если кто будет прорицать, то отец его и мать его, родившие его, скажут ему: тебе не должно жить, потому что ты ложь говоришь во имя Господа; и поразят его отец его и мать его, родившие его, когда он будет прорицать. И будет в тот день, устыдятся такие прорицатели, каждый видения своего… и каждый скажет: я не пророк… (Зах. 13: 3–5).
Слова из книги святого пророка Исайи завершают описание библейского отношения к оккультным откровениям любого рода: И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света (Ис. 8: 19).
Теперь становится понятным, как отличить пророка от лжепророка.
Пророчества, пусть не все сразу, но сбываются.
Пророки, в отличие от лжепророков, возвещая Слово Божие, всегда и всюду, призывают к жизни только в Едином Боге, к следованию только Его заветам и установлениям.
Пророки, в отличие от лжепророков, возвещают Слово Божие бесстрашно, невзирая на лица и обстоятельства, даже если то, что они говорят, угрожает их жизни, пророки скорее умрут, чем устыдятся своих слов, и они никогда не откажутся от них, не примут в расчет никакие, в том числе, самые соблазнительные аргументы слушателей.
Можно к этому добавить, что, пророчествуя в Духе, пророки не смели и думать, что-либо получить за свое пророчество, как-то использовать Дар пророчества в корыстных целях. В Новом Завете у святого апостола Матфея об этом сказано словами Христа, Который обращается к ученикам и разъясняет им суть отношения к духовным дарам от Бога – дарам исцеления, изгнания бесов, воскрешения мертвых: Даром получили, даром давайте (Мф. 10: 8).
Служение пророков от Бога, по сути, можно считать Ветхозаветным прообразом апостольского служения. Пророки несли весть от Бога, и эта весть, если принималась, могла целить, защищать от нечистых духов и воскрешать жизнь народа Божиего.
Примеры проявления оккультизма в Новом Завете
Столетия жизни народа Божиего в постоянном обращении к Закону сделали свое дело, и ко времени земной жизни Христа и служения первых апостолов каких-либо попыток обращения к оккультному миру в самом Израиле найти трудно. Однако за его границами, в языческом мире по-прежнему существовали оккультные практики. В Деяниях апостолов упоминаются, как минимум, четыре таких случая: это истории Симона-волхва (Деян. 8: 9–13) и Елимы волхва (Деян. 13: 6–12), изгнание святым апостолом Павлом прорицательного духа из служанки (Деян. 16: 16–19) и история добровольного сожжения своих книг уверовавшими во Христа бывшими чародеями (Деян.19: 19).
Прочие упоминания о волшебстве и чародействе в Новом Завете немногочисленны, но очень определенны: в Послании к Галатам святого апостола Павла (Гал. 5: 19–20) и в трех местах в Откровении святого апостола Иоанна Богослова (Откр. 9: 21; Откр. 21: 8; Откр. 22: 15) эти грехи названы в одном ряду с идолослужением и прелюбодеянием, а святой апостол Иоанн Богослов говорит, что любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою (Откр. 21: 8).
Таким образом, анализ Священного Писания не оставляет сомнений – во все времена отношение Бога и данного Им Закона к оккультному опыту любого рода было резко отрицательным, считалось одним из смертных грехов и связывалось напрямую с такими грехами, как идолопоклонство и прелюбодеяние, и поэтому Законом, данным от Бога, жестко пресекалось.
Если теперь соотнести все то, что мы узнали о пророках и лжепророках, выбор между обращением к тем или другим представляется принципиальным и жизненноопределяющим. Ошибка будет стоить не впустую потраченного времени, не неприятности или материального ущерба, но приведет к утере верной жизненной ориентации, может быть, ухудшению здоровья, увечью, смерти, тяжелым последствиям для ближайшего окружения человека или даже для целого народа. Речь тут не только о частных обращениях для исцеления себя или кого-то из родственников. Речь не только – о получении «тайной» информации о своей или чьей-то судьбе. Речь, без всякого преувеличения, идет и о судьбах отдельных людей, и о судьбах мира.
Вспомним, хотя бы, нашу недавнюю историю. К коммунистическим вождям многие люди отнеслись, особенно в начале их деятельности, как к пророкам, а они оказались (изначально были!) лжепророками. Эта, мягко говоря, духовная близорукость народа привела к неисчислимым и страшным народным бедствиям. Задумаемся, можно ли винить Бога в выборе народа? Можно ли считать, что история народа совершается без его участия?
Кстати говоря, теоретики коммунизма маскировались и под ученых, якобы научно обосновывающих свои догматы о будущем человечества, но в действительности никакими учеными они не были, по крайней мере, их чудовищный «научный» эксперимент на глазах у всего мира провалился.
Почему мы говорим об этом, размышляя об оккультизме? Да потому, что когда человек ставит в центр жизни не Бога, отказывается от Него и Его Заповедей, он скатывается к поклонению фантазиям и похотям, внушаемым нечистыми духами. Он считает их своими мыслями, желаниями, да они и становятся его; он по гордости упивается кажущейся «свободой», но на самом деле – произволом, от которого один шаг до того, что в наше время называют беспределом. В конечном счете, человек гибнет в результате собственного выбора пути не с Богом, и не принципиально, в каком веке это происходило, повлекло за собой Вавилонский плен, оккупацию армией противника и изгнание или страдания от собственных правителей.
Глава III. Святоотеческие свидетельства о пророчестве и лжепророчестве
Свидетельства святых Отцов для нас имеют непреходящее значение. Всей своей жизнью они засвидетельствовали апостольскую веру во Христа и передали ее следующим поколениям; причем, церковь приняла их свидетельство как свое. Надо подчеркнуть, что святые Отцы проходили свой земной путь на протяжении столетий, их опыт, по сути – сокровище поколений и поколений православных христиан, не поддавшихся соблазнам, преодалевших искушения.
Значение служения пророков для духовного возрастания народа Божия, как говорится, трудно переоценить.
