Русская сказка из древних времен и до наших дней - Балаян Наталья
– его бессмертие тоже относительно. По отношению к человеческой жизни – он бессмертен, но мы знаем, что он уязвим и его смерть заключена в яйце – символе самого первичного и основного мироздания – в символе Космоса, который на самом деле тоже имеет конечность своего существования. Просто по отношению к отмеренному временному периоду жизни обычного человека – конечность существования Космоса невероятна для представления человечества.
Но уже сегодня говорят о негативной, вполне вероятной возможности людей повлиять на исчезновение нашей планеты, так что думаю, что и наши предки с большим уважением на интуитивном уровне относились к Космосу как к огромному живому организму.
Этот архетип символизирует преодоление препятствий и поиск истинной силы, которая заключается не только в физической и духовной мощи, но и в балансе – это самое важное!
История образа Кощея в русских народных сказках имеет многослойную этимологию. Помимо вышеизложенной версии существует множество других версий. Например, Макс Фасмер отмечает, что у слова «кощей» есть два значения: «худой, тощий человек» и «скряга». В берестяных грамотах XII века из Новгорода и Торжка слово «Кощей» встречается как личное имя. В русских сказках Кощей изображается в нескольких обличьях: могущественного царя-колдуна, похитителя красавиц, старика с магическими способностями, живущего в Подземном царстве. Некоторые исследователи возводят образ Кощея к языческому богу Карачуну, про которого подробно рассказано в комментариях к сказке «Дочь Зимы и Весны Снегурочка и бог Карачун».
В сказке про Кощея есть два важных момента.
Во-первых, в отличие от литературных сказок (например, «Руслана и Людмилы», где присутствует похожий персонаж) Бессмертный хранитель двух миров Кощей представлен архаичным, древним, именно таким, каким он был «задуман» далекими предками славянских народов.
Самая большая его страсть, то, чему он отдает всего себя – соблюдение баланса между миром мертвых и миром живых. Он не дает им проникать друг в друга, смешиваться – согласитесь, что может быть важнее для всего человечества? Кстати, многие исследователи вообще возводят образ русского Кощея к Аиду, античному богу царства мертвых.
Его худоба и отшельничество как раз и связаны с тем, что он сконцентрирован на важнейшем деле, обеспечивающем правильное функционирование Вселенной. Не случайно его имя по одной из версий восходит к слову «пленник»: он как бы сам добровольно приносит в жертву всю свою возможную «человеческую» жизнь и живет своей работой.
А в тот момент, когда он задумывается о том, чтобы дать себе немного попробовать простого человеческого счастья – жениться, для него начинаются настоящие испытания. И впоследствии этот жизненный, необычный для Кощея опыт трансформируется в важное открытие для нашего Бессметного героя – оказывается, он был счастлив в своем Великом деле, так как получалось у него порядок Вселенский блюсти и дело его ему взаимностью отвечало. И понял Кощей, что такая взаимность должна быть во всем, что тебе дорого.
Это поистине глубоко философский разворот сюжета – Великий маг ищет любви и, как ему сначала кажется, находит ее. Однако очень быстро он понимает, что отношения с молодой женой лишь тянут из него силы и ослабляют. Не случайно довольно распространена среди литературоведов параллель между образом Кощея и библейским Самсоном. Оба героя обладают недюжинной силой, на какой-то момент открываются не тем женщинам, которые в конце концов вредят им.
Во все века многие молодые женщины стремились выйти замуж за состоявшихся, сильных мужчин, чтобы побыть за «золотой стеной». Некоторые из них находили в себе мудрость гармонично сосуществовать в подобных союзах, и даже если изначально не было любви, то обретали ее. Но большинство подобных браков со временем трагически распадалось, ведь когда нет взаимных чувств – это лишает почвы под ногами обоих партнеров, не дает женщине выполнить свое предназначение в браке – быть опорой мужу (как и мужу – быть такой же опорой жене). Именно поэтому в конце повествования Кощей понимает, что имеет смысл только взаимная, глубокая и искренняя любовь.
А самое главное, что Великий хранитель двух миров твердо уверен еще в одной мудрости: «Без веры в любовь ни одна Вселенная существовать не сможет».
Царица независимого государства
Стояла как-то царица у окна своей опочивальни, смотрела на зеленый лес, что вдали виднелся, да углядела в пышной зелени его первые желтые да багряные листочки.
Задумалась царица.
«Прошла весна, и уж лето прошло… Сделала природа свое дело, которое от нее все люди ждали. Рожь с пшеницей поспели, яблоки на деревьях налились – скоро урожай мой народ собирать будет. Скоро отдыхать будет природа-матушка, заслужила она… Так и я много что для государства своего сделала, хоть и рано на престол взошла. Войны уже десять лет как не было, торговлю я наладила с иностранными государствами, да так, чтобы моему царству в первую очередь выгодно было, еще подать немалую беру с путешественников, кто по стране со своим личным интересом ездит, все мои подданные в мире и достатке живут… Пришла пора и мне о своем личном подумать».
Хлопнула царица в ладоши, и в ту же минуту в дворцовую палату ее первый советник вбежал.
– Вот что, Гвидон Кузьмич! Надумала я замуж выйти да наследника на трон родить, чтобы сиротами свой народ не оставить, когда мой час придет!
– Да что вы, государыня-матушка! – только и вымолвил первый советник и рухнул на колени перед царицей. – Молодая вы! Не пугайте нас, ваших подданных. А по поводу «замуж» – так это очень правильно вы решили. Прямо сказать, по-царски мудрое решение.
Царица подошла к нему, по плечу легонько ладонью своей постучала: мол, знаю твою преданность, можно уже с колен подняться. Встал Гвидон Кузьмич, отряхнул бархатный кафтан и наклонился, чтобы поцеловать руку царицы.
Сверкнули перстни с самоцветами на белоснежной руке царицы, а сама она расплылась в улыбке. Только первый советник лукавства царицы не увидел, спрятала она свою улыбку и серьезный вид приняла, когда тот выпрямился и отрапортовал, что пошлет гонцов по всему свету с радостным известием.
Съехались женихи богатые, удалые, молодые и не очень во дворец к царице.
И каждый хочет стать ее мужем: ведь царица богата, умна, красива, независима, да и молода еще.
На первых порах помогали советники отбор делать: узнавали, из какого рода жених, не водится ли за ним долгов или других нечестных дел…
Для тех, кто первый отбор прошел, дальше разные состязания придумывали, все больше на силу да на ловкость.
Прошло несколько дней, и вот осталось только три достойных претендента на руку Царицы независимого царства.
Все трое были знатного рода, богаты и собой пригожи.
И никак царица не могла выбрать кого-то одного. А ответственность на ней большая лежала, ведь понимала она, что не только себе будущего мужа выбирает, а главное – будущего царя на престол.
Как же быть?
Была царица не только красива, но и мудра, и вспомнила она, как делали в старину: решила, что достойного определят испытания.
Собрала царица всех троих перед народом, и говорит:
– Согласны ли вы состязаться, да не в городки или кулачные бои, а по-настоящему?
Склонили голову трое.
– Хорошо. Тогда первое испытание. Завтра на рассвете сядете на лучших своих коней и поскачете до границы на восток. Кто первый придет – того и победа!
На рассвете поскакали мужчины. Только отъехали – как вдруг у первого конь споткнулся и упал: тот его накануне у конокрада купил, думал рысака за два гроша урвать.
