Александр Бурцев - Народный быт Великого Севера. Том II
— Любимые ловцы.
— Даниловцы, невыдавцы.
— Кошкодавы: кошку не купили, а на базаре задавили.
ДЕДНОВЦЫ
— Макары.
Есть в народе предание, что Дедновцы Рязанской губернии отправили своего старосту с выборными людьми от всего мира встретить Петра Великаго с хлебом — солью. Государь сказал: «Хорошо!» Потом спросил у других об их именах.
Дедновцы будто вообразили, что имя старосты их нравится царю, все до единаго назвались Макарами. Государь на это сказал смеясь: «Будьте же все вы Макарами!» С тех пор и зовут их Макарами.
ДМИТРОВЦЫ
— Лягушешники.
Болота, окружающия Дмитров, всегда бывают наполнены лягушками. Прохожие и проезжие, проезжая чрез этот город, бывали оглушены кваканием лягушек, и в негодовании прозвали и самих жителей — лягушками.
ДОНЦЫ
— Ивановичи.
ЕГОРЬЕВЦЫ
— Головотяпы.
ЕЛЬЧАНЕ
— Сычужники.
— Радуга ушат воды выпила.
— У нас в Ельце, на Сосне реце, курица втенка (утенка) вывела.
Одна ельчанка когда-то летом поставила на дворе ушат воды, чтобы солнышко нагрело воду, а сама занялась хозяйством. В это время пришла корова и выпила воду. Приходит сын с базара. Мать высылает его посмотреть воду. Сын выходит на двор и видит: воды нет, а радуга распространилась над ушатом.
Вот он и кричит своей матери: «Матушка, матушка! Радуга ушат воды выпила».
ЕФРЕМОВЦЫ
— В кашеле — кашу варили.
Ефремовцы зимою ходят с образами в Москву, и всю съестную провизию кладут в личные, плетеные кашели. Когда-то у них вышел весь запас каши, а без каши, известное дело, мужику жить нельзя. В чем же варить? Где горшок взять? — думали мужики собравшись в кружок. Вот и придумала одна умная голова: «Будем же, ребята, варить кашу в кашеле». Сдуманное дело тут же затеялось. Нальют воды в кашель, засыпят круп, посмотрят: крупы целы, воды нет. Снова нальют воды, а вода опять пропадет. Выбились ефремовцы из сил. Вот и придумала одна умная голова: «А що, ребята, неволить себя, будем варить кашу без воды?» Сдуманное дело тут же затеялось. Разложили огонь, повесили над ним кашель, а сами пошли спать на воза. Соснули по-русски, вспомнили про кашу, да и все пошли к огню. Приходят — нет ни каши, ни кашеля — все сгорело.
ЕГОРЬЕВЦЫ
— Сам нож точит, а говорит: «Не боюсь!»
— Рудометы, коновалы.
ЕНИСЕЙЦЫ
— Гробовозы.
Во время одного из пожаров, бывших в Енисейске, некто из городских богачей, желая скрыть от любопытных взоров свои сокровища, положил их в гроб, который и сплавил на плоту по Енисею.
ЗАДНЕПРОВЦЫ
(или Запорожцы)
— Задрипанцы.
Так киевляне в старину величали запорожцев за их неопрятность.
ЗАБАЙКАЛЬЦЫ
Омулятники — так как омуль (род сельдя, ловится в озере Байкал) составлял в Забайкалье лет 20 тому назад, главную народную пищу; теперь же он — «в сапожках ходит», — и продается на базарах по 10–15 к. за штуку.
ИВАНОВЦЫ
— Богат да хвастлив, как ивановский мужик.
ИРКУТЯНЕ
Иркутян называют «бакланами»; должно быть они уж очень ловко умеют найти и захватить добычу.
КАДНИКОВЦЫ
— Водохлебники. Баские. Форсуны. Толоконники.
— Теленка с подковкой съели.
КАЗАНЦЫ
— Казань прогребли и орду прошли.
КАДЦЕВЦЫ
— Кадошники.
КАЛУЖАНЕ
— Калужанин поужинает, а туляк так ляжет.
— Щагольники: Щагол щаглует на осиновом дубе, да воскогуркнет: «ткау! ткау!»
Наша Калуга Москвы более не более, а калачами да квасом удалей.
— Козла в соложеном тесте утопили.
КАЛЯЗИНЦЫ
— Свинью за бобра купили.
— У нашего Макара по три деньги Натальи, а грош дай, любую выбирай.
КАПОРЦЫ
— Крошевники.
— Капорское крошево и кисло и дешево.
КАРГОПОЛЬЦЫ
— Чудь белоглазая, сыроеды.
КАШИНЦЫ
— Собаку за волка убили да деньги заплатили. Водохлебы.
Когда-то кашинцы собрались поохотиться. Сборы были долги: да зато собрались всем городом. Вот и спрашивают друг у друга: что бить? Что ловить? Мир придумал, пригадал бить волков. Далеко ходить было некуда; лес рос под ногами. Стали по облавам и ждут зверя. Бежит зверь немудрый. Кашинцы вскрикнули разом, подняли дубины, да и давай мачалить зверя. Лежит зверь убитый, а какой? Тут только мир спознал, что убита воеводина собака. С воеводом даром не сладишь; собрали со всех дворов окуп, да и помирились с ним.
КАШИРЦЫ
— Шапку долой! — А що? — Все бо бояре.
Каширские поселяне, проезжая с барщины по Каширской дороге, посвюду встречали избы с трубами, вороты с растворами, сани с козырями, точь в точь, как на барском дворе. Староста Артема отдал приказ мужикам: «Когда въедут в таку деревню, то снимать всем шапки». Староста был мужик смышленый и догадливый; он прежде слыхал, что в таких деревнях живут только господа, а потому-то велел мужикам снимать шапки. Лишь только въедут в деревню, мужики уж друг другу кричат: «Шапку долой! А що? Глянь, все бо бояре». После открылось дело, что в таких деревнях жили не бояре, а однодворцы.
Про каширских однодворцев в народе известна старинная сказка. Когда-то однодворцы провинились пред чертом. Чорт, собравши виноватых со всех деревень, положил их в решето да и понес на базаре продавать. Известное дело, что он не ходит, не ездит, а только летает. Поднялась буря. Чорт давай разгонять бурю. В это время решето повернулось, а однодворцы посыпались на каширския поля. С тех пор, говорят, они живут там целыми селениями.
КИЖАНЕ
— Золотую грамоту просили.
КИМРЯКИ
Петуха на канате кормили, чтоб на чужую землю чрез межу не перешел.
— Склеенный сапог.
— Свои сапоги на лапоть променяли, лапти мол, нашего товара прочнее.
КИНЕШЕМЦЫ
— Суконщики.
— Кинешма да Решма кутить да мутить, а Вологда — убытки платить.
КЛИНОВЦЫ
— Лапотники.
КОСТРОМИЧИ
— Лучше бы три раза погорела, чем раз овдовела.
— Костромичи в кучу, ярославцы прочь, они на руку не чисты; лапти растеряли, по дворам искали, было шесть, стало семь.
— Где лишняя навоза колышка, там лишняя хлеба коврижка.
КОЛЯЗИНЦЫ
— Толоконники.
Они свинью за бобра купили, собаку за волка убили.
КИНЕШЕМЦЫ
От Решмы до Кинешмы глазами докинешь ли?
КОРЕГИ (около Буи)
Корегский барин сам орет и пашет.
КАМЕНЕЦ-ПОДОЛЬЦЫ
Каменец-венец, кругом вода, а в середине беда.
КОЛОГРИВЦЫ
— Дегтярники.
КОЛОМЕНЦЫ
— Чернонебые.
КРАПИВЕНЦЫ
— Сено с колокольным звоном встречали, а воеводы не видали.
Как-то раз прослышали крапивенцы, что с Соловы поднялся к ним воевода. Нарядились миряне в праздничные кафтаны, и сели по лавкам. А чтоб знать, когда встречать воеводу, то послали десятскаго на колкольню с наказом: «Как будет» де «подъезжать воевода, звони».
Заклубилась пыль по дороге, десятский зазвонил, затрезвонил. Вышли миряне с хлебом-солью, глядеть, едет мужик с сеном. Ему-то миряне и били челом.
КРЕМЛЯНЕ
— Живет в Кромах, в разных домах.
ЛИВЕНЦЫ
— Соломатой мост обломили.
В какое-то незапамятное время приехал в Ливны на воеводство воеводич. Ливенцы наварили соломаты по горшку со двора и понесли в подарок воеводичу. Поехал обоз с соломатой по мосту, а мост ни крытый, ни шитый, из тычинок собранный, хворостом покрытый, под соломатой-то и подломился.
ЛИХВИНЦЫ
— Лихвинския горы, да Новосильские воры — злее всех.
ЛУЧАНЦЫ
— В Луцке все не по людски, на вколо вода, в средине беда.
Это старинное присловье произошло от униатов и жидов, наполнявших город в начале XVII столетия. Точно такое же присловье говорили и о Каменце. «Каменец — венец, кругом вода, в средине беда».
ЛЮБИМЦЫ
Козу пряником кормили.
Водохлебы.
Не учи козу, сама стянет с воза, а пречиста рука все причистит.
Двенадцатый час, а матушка из миру не бывала.
Сын из Питера приехал с часами, половым там был, а матери ничего не высылал, так что та по миру начала ходить, подаянием жить.
