Михаил Ганопольский - История и философия науки: основные имена и понятия
МЕНДЕЛЕЕВ Дмитрий Иванович (1834−1907) − учёный-энциклопедист, педагог, мыслитель. Род. в с. Верхние Аремзяны недалеко от Тобольска в семье директора гимназии и попечителя училищ, был четырнадцатым ребенком в семье. Воспитывала его мать, поскольку отец будущего химика вскоре после его рождения умер. В 15 лет М. окончил гимназию. Его мать приложила немало усилий, чтобы юноша продолжил образование. В 1850 г. он поступает в Главный педагогический институт в Москве, где когда-то учился его отец. В возрасте 21 года М. блестяще выдержал выпускные экзамены, а его дипломная работа о явлении изоморфизма была признана канд. дисс. В 1857 г. М. стал приват-доцентом при Петербургском ун-те. 1859-1861 гг. провёл на стажировке в различных ун-тах Франции и Германии. В 1859 г. он сконструировал пикнометр – прибор для определения плотности жидкости, в 1860 г. открыл критическую температуру абсолютного кипения жидкостей. В 1863 г. вышел его учебник «Органическая химия», удостоенный Демидовской премии. В 1865 г. М. защитил д-рскую дисс., в к-рой заложил основы нового учения о растворах, и стал проф. Петербургского ун-та. Преподавал М. и в др. высших учебных заведениях. Открытие М. в 1869 г. периодического закона стало не только одним из крупнейших событий в истории химии 19 в., но и в известном смысле одним из самых выдающихся достижений человеческой мысли минувшего тысячелетия. В честь М. назван элемент № 101 – менделевий.
МЕНТАЛИТЕТ, МЕНТАЛЬНОСТЬ (позднелат. mentalis) – соц. – психолог. установки (предрасположенности), способы восприятия, манера чувствовать и думать. М. выражает повседневный облик коллективного сознания, не отрефлектированного и не систематизированного посредством целенаправленной умственной деятельности мыслителей и теоретиков. Идеи на уровне М. – это не порождённые индивид. сознанием обоснованные духовные конструкции, а видоизменённое, искажённое и упрощённое восприятие такого рода идей опред. соц. средой.
МЕРА (франц. mesure, англ. measure) – филос. категория, представляющая собой диалектич. единство качеств. и количеств. характеристик объекта. В пределах М. изменение количеств. характеристик объекта не влияет на его качество. Выход таких изменений за пределы М. (нарушение М.) влечёт за собой появление нового качеств. состояния объекта с иными количеств. характеристиками. Процесс познания направлен от качества к количеству и далее к их единству – М. Категории «М.» придавалось большое значение ещё в античной Греции, где существовало убеждение: чувство М. – это последний и высший дар богов чел-ку. В Новое время категория «М.» наиболее глубоко была разработана Гегелем.
МЕРТОН (Merton) Роберт Кинг (1910–2003) – амер. социолог и философ науки, автор концепции устойчивого этоса науки. Почётный проф. Колумбийского ун-та, с 1957 – президент Американской социол. ассоциации. Представитель структурно-функционального анализа. В ранний период творчества испытал заметное влияние идей М. Вебера и Э. Дюркгейма. Тема науки как соц. ин-та – одна из основных у М., ставшего, по сути, основателем социологии науки, с позиции к-рой он сформулировал тезис: любые общие теории явл-я лишь теоретико-методологическими ориентациями, т.е., по сути, филос. концепциями (см. Концепция). Цель (основная задача) науки, с т. зр. М., заключается в постоянном росте массива достоверного науч. знания. Для достижения этой цели необходимо следовать 4 осн. императивам науч. этоса: универсализм (внеличностный характер науч. знания), коллективизм (сообщения об открытиях другим учёным свободно и без предпочтений), бескорыстие (организация науч. деятельности таким образом, будто постижение истины явл-я её осн. мотивом) и организованный скептицизм (исключение некритического принятия результатов исследования). В конце 1940-х начался новый период творчества М., связанный с развитием структурно-функциональной теории. Созданная М. парадигма функционального анализа стала методологич. основой формирования т.н. теорий среднего уровня, объединяющих эмпирич. исследования и общую теорию социологии. М. принадлежит весомый вклад в развитие теории и методологии исследования массовой коммуникации. Осн. соч.: «Наука, техника и общество в Англии 17 в.» (1938), «Социальная теория и социальная структура» (1957,1968), «О теоретической социологии» (1967), «Социология науки» (1973), «Структурный анализ в социологии» (1975), «Подходы к изучению социальной структуры» (1975) и др.
МЕТАФИЗИКА (греч. Тά μετά τά φυσικά, букв. – после физики) – наука о сверхчувств. принципах и началах бытия. В истории философии понятие «М.» нередко употреблялось как синоним философии. Термин «М.» ввёл систематизатор произв. Аристотеля Андроник Родосский (1 в. до н.э.), назвавший так группу трактатов «о бытии самом по себе», к-рую он поместил вслед за «Физикой». Аристотель построил классификацию наук, в к-рой первое по значению и ценности место занимает наука о бытии как таковом и об исходных началах и причинах всего сущего, названная им «первой философией», или «теологией» (учением о Боге). В отличие от «второй философии», или «физики», «первая философия» (названная впоследствии М.) рассматривает бытие независимо от конкретного соединения материи и формы. М., по Аристотелю, явл-я самой ценной из наук, существуя не как средство, а как цель человеческой жизни и источник наслаждения. Античная М. явилась образцом М. вообще, однако на протяжении истории зап. – европ. философии существенно меняется как оценка метафизич. знания, так и положение М. в системе филос. наук. В марксистской философии понятие «М.» означает противоположный диалектике филос. метод, отрицающий качеств. саморазвития бытия, к-рое, согласно этому методу, внутренне непротиворечиво и неизменно. Становление современного понимания М. связано с важными переменами в традиционной постановке филос. и общекультурных проблем в конце 20 – нач. 21 вв.
МЕТОД (греч. μέθοδος – способ достижения, путь к ч. – л.) – способ построения и обоснования системы философского и научного знания, единство приемов и операций практического и теоретического освоения действительности. Генетическими корнями М. восходит к практической деятельности человека, приёмы к-рой должны соотноситься со свойствами и законами действительности. М. содержателен и объективен, всегда основан на опред. системе норм и правил постижения действительности. Развитие самого понятия М. свойственно философии Нового времени, что объясняется прогрессом экспериментальных наук. Для разрешения конкретных проблем в рамках конкретной науки используются специальные М. Методологические идеи и принципы, к-рые оказываются продуктивными в неск. науках, приобретают общенауч. статус (принцип дополнительности, системные методы и др.). М. одних наук используются в других науках (например, методы химии – в медицине). Различают методы науч. познания эмпирические (измерение, наблюдение, эксперимент, предметное моделирование) и теоретические (абстрагирование, идеализация, формализация), универсальные (анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия, моделирование), а также эвристические и алгоритмические, однозначнодетерминистские и вероятностные. В связи с проблемами развития совр. наук, выделяют М. интерпретации науч. данных. В филос. познании М. выступает диалектика, формулирующая наиболее общие законы развития и связи бытия и познания. Диалектика как М. есть отражение в мышлении объективной диалектики самой действительности. Филос. М. опосредовано используются через М. конкретных наук. Напр., М. историзма как универсальный М. философии используется в биологии в виде эволюционного учения, в астрономии − для ряда космогонических гипотез.
МЕТОДОЛОГИЯ (греч. μέθοδος – метод, способ и λόγος − слово, учение) − система принципов и способов организации и построения теор. и практ. деятельности; учение об этой системе. Совр. М. становится специальным предметом рационального познания и фиксируется как система социально апробированных правил и нормативов познания и действия, к-рые соотносятся со свойствами и законами действительности. Значит. вклад в разработку проблем М. принадлежит древнегреческим философам Сократу, Платону, Аристотелю. Последний, в частности, подверг анализу принципы построения суждений, правила умозаключений и доказательства, вопросы определения терминов, роль индукции и дедукции в достижении истины. Ему принадлежит разработка учения о категориях как организующих формах познания, их диалектике. В философии Нового времени в кач. образцов науч. метода (см. Метод) предлагались принципы геометрии и механики (Декарт). В нем. классич. философии была развита диалектич. М. в её идеалистич. форме. В марксистской философии была развита диалектико-материалистич. М. В 20 в. развитие М. связано с быстрым развитием и дифференциацией наук. Развитие М. традиционно связано с философией, с её понятиями, принципами, методологической функцией. Философия как М. выясняет способы научной деятельности, её связь с практикой в разл. обл. жизнедеятельности. М., опираясь на мировоззренческие принципы философии, рационализирует, оформляет науч. знание. Важнейшими из этих принципов явл-я: диалектич. принципы абстрактного и конкретного, истор. и логич. достоверности, достаточного основания. М. бывает частной (исследует методологические проблемы отдельных наук, например физики), конкретной (исследует методологические основания отдельных операций в рамках конкретных наук, напр. эксперимента) и общей (занимающейся обоснованием науч. знания как такового, проблемами опыта, особенностями познания природы и об-ва). Существует классификация, деление М. на содержательную (она включает проблемы науч. знания вообще и науч. теории в частности, законы рождения и функционирования науч. теорий и т.д.) и формальную (включает анализ языка науки, формальную структуру науч. объяснения и т.п.).
