Год Быка - Омельянюк Александр Сергеевич

– «А что о ней говорить? Часто человек не может чётко объяснить, с какой классической идеологией он себя соотносит. Ибо зачастую частная идеология отдельного индивида намного шире и богаче, красочней и разнообразней идеологии группы людей, целого класса, или всего общества!» – первым начал Платон.

– «Я могу сказать одно, что «Еврейство» сыграло отрицательную роль в развитии России в двадцатом веке! До этого в руководстве страны были в основном русские люди или европейцы, а после революции и до настоящего времени руководили нами и продолжают руководить евреи, или полукровки с «жидовским» укладом ума! А результат тот, который имеем. Они заразили этой болезнью и многих русских, о стране и народе не думают, и ничего не делают, а только всё для себя! По их религии все не евреи – не люди и их можно обманывать и уничтожать!» – неожиданно выдал на гора Бармин.

– «Вы знаете? Я обычно придерживаюсь более осторожных позиций. К тому же по старорусской привычке защищаю тех, кого бьют! Поэтому не во всём и не в такой степени могу с Вами согласиться по поводу евреев. Они ведь тоже разные бывают. Я был знаком с такими по работе в оборонке» – перевёл инициативу Бармина в менее эмоциональное русло Платон.

– «Так там наверно были лучшие из них, и самые патриотичные?!» – чуть смягчился и тот.

– «Наверно?! Просто евреям, как людям без Родины, без роду и племени, понравились лозунги большевиков о всемирной революции, о всеобщем братстве и счастье!».

Бармин пожал плечами.

Его наскок на Кочета, как на возможно им предполагаемого еврея, был тем изящно парирован. Тогда он сменил направление главного удара:

– «Я вот что думаю! Надо вместо второй палаты, кроме Думы, создать Совет старейшин, где люди всех национальностей, выбранные пропорционально численности населения, будут окончательно по их выбору принимать или не принимать законы, подготовленные Думой!

Возраст этих людей должен быть не менее семидесяти лет! Это должны быть многим известные, желательно верующие, а ещё лучше, не имеющие собственности, монахи!».

– «По поводу Вашего предложения о палате старейшин. Соглашусь лишь в одном. Такой орган должен быть! Но не в качестве решающего при принятии законов, а в качестве совещательного! Ибо старики естественно являются носителями старого. К тому же не забывайте про старческий маразм! А если все такие будут в палате, то какие тогда законы будут приниматься? Не забудьте, как Вы сами наверно называли Политбюро ЦК КПСС – сборищем маразматиков!?» – иносказательно согласился с ним Платон Петрович.

– «Да! В Политбюро ЦК КПСС были люди без веры, зато с собственностью. Они, конечно, имели семьи, и стремились к личному обогащению. А я хотел, чтобы в этой Палате были люди в большинстве православные, пользующиеся доверием у населения в разных частях страны, которые были бы специалистами в разных областях знаний, и желательно монахи!» – продолжил Вячеслав Александрович.

– «Возможно? Но чего далеко ходить-то! Возьмём Ваш пример. Вы, как представитель Домостроя, какие законы примете в своей палате? Так что только совещательный орган! Пусть старики своей логикой докажут молодым правильность своей позиции, приведут свои доводы и аргументы!

А по поводу маразма. Старые люди думают, что они всё знают, всё понимают лучше всех, умнее всех – истина в последней инстанции. А на деле зачастую бывает, что они не только в лучшем случае догматики, а уже ничего не понимающие, плохо соображающие люди, маразматики одним словом! А как я уже кому-то говорил и даже описал в стихах: маразм – не оргазм! Кайфа не поймаешь!» – высказался о своей позиции Платон.

– «Человек – раб своих идей, прихотей и заблуждений! А любое понятие можно истолковать по-разному, даже прямо противоположно! Поэтому надо решить, кто должен управлять Миром – мудрецы или воины? У одних нет силы, другие лишены разума! Поэтому надо выбирать щедрых душой! И сама жизнь покажет, а люди сами разберутся, кто из них является щедрым душой!» – как ему показалось, завершил на возвышенной ноте Вячеслав Александрович.

Причём тут мудрецы и воины? Да ещё и целый Мир приплёл!

О чём он говорит? О какой-то мировой мафии, что ли? И зачем мудрецам физическая, да ещё и какая-то военная сила? А откуда он взял, что у воинов нет разума? И как вообще узнать, да ещё и измерить щедрость чьей-то души? – про себя удивлялся бреду считающего себя щедрого душой, Платон.

Ему даже стало дурно от таких глупых сентенций кандидата в палату Старейшин, и он пока свернул дискуссию. При следующей их встрече, видимо лучше теоретически подготовившийся, и хорошо отдохнувший за лето, Вячеслав Александрович ознакомил Платона со своими, читай Ильина, свежими мыслями об истории России и её народа:

– «Во время правления большевиков была очень страшная атмосфера общего отречения, измен, предательств – непредставимая по масштабам духовная катастрофа! Были миллионы людей, пленённых ложью и вовлечённых в сатанинскую расправу над своим же народом, церковью и своей страной.

Всё это повергало в уныние и отчаяние, приводило к ощущению обречённости и безнадёжности. Потеряв веру в Бога, прежде великая Россия, стала беззащитным объектом сатанинского плана геноцида.

Гражданская и Отечественная войны, искусственно созданный голод, тюрьмы и лагеря привели к уничтожению многих самых активных людей.

Прежде православный народ спивается, приучается к обману, воровству и лжи, как способу жизни. Люди теряют способность организовывать свою частную жизнь, не могут нормально трудиться, любить, жить семейной жизнью, рожать и воспитывать детей» – как пономарь по заученному и с трудом запомненному у Ильина, вещал бывший торговец фруктами бывшему… марксисту-ленинцу.

Опять сначала?! Он же уже об этом говорил! Так это ж прям история его рода! А ведь активный – не значит лучший! А кто дал большевикам таких слабаков, которые вдруг сразу стали пить, воровать, лгать, лицемерить? Так в этом виновата, согласно его же заключениям, фактически получается только Церковь с многовековой верой в высшие силы, в Бога, а не, по его заключению, большевистская элита, нелюбящая и презирающая свой народ!

Вот сразу видно человека без естественнонаучного образования! Как же с таким мировоззрением он вступил в партию? Значит, врал, изворачивался, лицемерил, приспосабливался из карьеристских побуждений! Наверно ещё и кричал на собраниях «За», когда был фактически против. И с этим он жил всю жизнь?! А теперь освободился и стал тявкать: то не так, это было не эдак! А ты-то где был? Боялся? Тогда сиди теперь и молчи! Совесть то где твоя была, в кармане?! – слушая и анализируя, про себя возмущался Платон, вслух лишь поведав всего одну концентрированную мысль:

– «В нашей стране началось всё с того, что государством стали управлять доярки! А закончилось всё это прогрессом: к власти пришёл комбайнёр и развалил великую страну!».

Вячеславу Александровичу понравилась заключительная мысль Платона, что он и подтвердил широкой и добродушной улыбкой, сказав напоследок:

– «Да! Людям свойственно в течение жизни умнеть, поэтому обогащать свои знания и менять свои убеждения! Невозможно оставаться на своих же позициях только из-за того, что они твои собственные!

Если начинаешь видеть, что ошибался, то для умного человека, в отличие от упрямого, вполне естественно признать свои ошибки, и критиковать свои же, ранее высказанные мысли и поступки. Таких примеров в истории много, тем более на протяжении прошедших десятилетий и изменений условий жизни. Сама жизнь указывает на допущенные ошибки.

До революции семнадцатого года, согласно статистики, пьющих было значительно меньше, чем позже. И только большевистская пропаганда во время Гражданской войны провозгласила: всё дозволено, грабь награбленное, человек волен свободно любить! И это дало толчок к увеличению и дальнейшему росту пьянства и безнравственности. А последние двадцать лет нашей жизни подняли среднюю цифру пьянства до ста восемнадцати литров на человека в год! Я уж и не говорю о нравственности!».