Игорь Галеев - История Сочинителя
Картина написана, накладываются индивидуальные мазки.
Роман подходит к концу, он почти переписан набело.
Впереди Новая музыка, Новая картина и Новый роман.
И Новый сочинитель. Об этом и поговорим.
"Ад" и "рай".
Будда - истинный грандиозный Сочинитель. И именно он впервые начертал объёмную схему мироздания. Это первый широкомасштабный вселенский акт своеволия и вычленения из фатальной жизни. Очевидное и явственное явление Сочинителя. Ибо здесь состоялись и Художественность, и авторство, и жертвенность.
Будда принёс себя в жертву собственной схеме мироздания, значит и самому Творческому Началу. Он создал План и Жанр романа и отразил структуру творческого процесса. Ещё немного, и его мир стал бы Новым миром, мог бы "заработать", но Будда как бы самообманулся. Он отказался от поиска желаемого, посчитав его причиной фатальности. Будда проанализировал фатальный роман, но не создал желаемый роман, а только набросал его план и определил жанр - избавление от страданий путём подавления в себе желаний.
Одно дело составить карту. Важно наметить на ней верную цель. Важен маршрут, путь.
Будда наметил цель. И маршрут. И средства достижения. И прошёл этот путь. И достиг этой цели. Но какой? Избавление от желания - что и есть желание. То есть Будда - это сама схема романа, но отнюдь не Новый роман. Он создал схему для Нового романа, установил закон создания Нового романа.
Подобного до Будды не было.
Будда отразил и сочинил структуру Творческого Начала, принципы вычленения, матрёшечность жизни, цикличное (матрёшечное) устройство вселенной. В его сочинительском процессе присутствовал элемент Художественности, но не сам Метод. Хотя Будда создал свой метод антихудожественный - чисто физиологический жертвенный метод - метод распада личностного "я". Что здесь - ошибка или знание? Это можно назвать заблуждением, но я бы сказал, что это желание самого Будды-не-художника, незнающего второй половины бытия - художественного принципа жизни. Можно знать теоретически - как строится дом, но не уметь это сделать на практике. Или такой образ: человек переселяется на новое место, отправляясь в далёкое странствие и ничего с собой не берёт и ничего не желает приобретать в пути, никем не становится и приходит к цели совершенно голым. Это и есть путь Будды. То есть он сам - зеркальный процесс развития Творческого Начала, он - есть структура, каркас без объёма и содержания, русло реки незаполненное водой, пустой незаселённый дом - который и есть сам своевольный Будда. Бессмысленно повторять его путь и использовать его метод, из одного семечка две яблони не вырастут - вот чего не могут понять религиозные ортодоксы.
Египтяне, как и другие народы, ощущали, что существует некая возможность Выхода, что есть некий Закон бессмертия. Они считали фараонов богами на Земле и хоронили их со всем их богатством, полагая, что и "там" будет как здесь. Так поступали и полагали многие народы.
Будда впервые осознал, что "там" может не быть, как здесь, что "там" можно достичь желаемого, что уже здесь каждый может стать "богом". И потому им была разорвана и преодолена понятийная фатальность. Будда - первый Сочинитель и первая попытка безграничного своеволия.
Даже "современным" людям трудно представить его исключительность. Ибо Будда - не-человек. Он отказался от царствований, от перерождения во что угодно и в кого угодно, он отказался даже от возможности стать каким угодно "богом". Разве человек может осознать такое? Даже и "современный"? Для человека мировоззрение Будды очень похоже на акт самоубийства, на желание распада, аннигиляции, полного растворения во всём.
Вот это реликтовое знание о первичных формах Творческого Начала и "подвело" Будду. Он верно начертал карту, но не верно определил на ней цель, он "поплыл" назад, а не вперёд. С первооткрывателями такое случается.
Желание избавиться от желаний - есть то же желание, хотение. Здесь и ошибка Будды да и всех Авторов после него. Ибо они не смогли открыть в себе первородное желание. Что, собственно, сверх-задача и есть.
Это попытался сделать Иисус Галилеянин, по прозвищу Христос, что значит еврейский мессия. Некоторые евреи его ещё зачем-то называли Сыном Божьим и Царём Иудейским - чего он боялся и избегал.
Ведь он стремился к иному, он хотел увидеть именно первородное желание, определить настоящие цели и пути. Он говорил, что "там" есть "Царство Небесное" и что по вере (по желаемому) "там" и воздастся. И всё мучительно пытался воссоздать, что именно "там": "Чему я уподоблю Царство Небесное" (чего я хочу)? И рассказывал, так же как Будда, показывая схему и путь достижения желаемого. То есть он уже правильно определил цель создание Нового мира путём жертвоприношения ему. Но о Методе жертвоприношения он не успел и не смог высказаться. Хотя сам и явился этим Методом. И Церковь правильно величает Христа "путём в жизнь вечную". Но это только план фабулы Нового романа, о возможности "написания" которого объявил Сочинитель - Иисус.
Прослеживается закономерность: представления древних о мире - словно лёд, Будда - вода холодная, Иисус - тёплая. То есть Сочинитель - есть видоизменяющееся качество процесса своеволия. Сочинитель - есть идея муравья-воина, растущая матрёшка, есть одно и то же существо, вычленяющееся из фатальности и постоянно осознающее (узнающее) себя и мир. Как бы процесс просыпания, пробуждения ото сна, дописывание одного и того же романа, картины, симфонии. Сочинитель - есть становление личностного "я" Творческого Начала, есть жизнь одного и того же не-человека, растущего и с каждым новым днём, открывающего для себя новое и с каждым возрастным периодом приходящего к уяснению всё той же системы мироздания и к попыткам её освоить и обладать ею. Сочинитель - это личностное "я" жизни, её воля и её разум.
Будда и Христос - наиболее яркие и всем известные примеры. На самом деле в этом процессе "пробуждения" участвовали десятки не-человеков. Часто они совершенно неизвестны, но именно их представления, образы и сюжеты являются откровениями для последующих. Информация о них приходит из памяти Творческого Начала мгновенно (озарение) к тем, кто включается в творческий процесс. Надеюсь, что это понятно всем и каждому. Ибо человечество живёт в невидимом информационном океане, и, словно морское животное, реагирует на малейшие всплески и движения, производимые в творческом пространстве, которые расшифровывает и использует талант.
Многие Авторы блестяще анализировали действительность, открывая в ней закономерности и процессы, которые затем служили основой (отправной точкой) для новых Авторов. Такие Авторы были воспитателями чувств, и, собственно, создателями новых чувств. Тем самым они проектировали Свой мир и предлагали его Сочинителю. Все великие художники занимались именно поиском в себе желаемого, от того и в их полотнах осталось найденное и созданное ими чувство. Оно и есть их мир, предлагаемый Сочинителю. Данте, Рабле, Шекспир, Гофман и многие другие музыканты, художники, у которых на первый взгляд нет Своего мира, но на самом деле он есть - Их мир - новое живое чувство, результат творческого процесса и жертвоприношения, чувство, вобравшее в себя и мелодию, и образ, и смысл. Именно оно является той каплей нектара, что собирается Творческим Началом с "цветов-судеб".
В "современности" существует много авторских систем, различных сект и религий. Но предлагают ли они Новый мир, исходящий из сочинительской преемственности? Они говорят только о спасении, то есть о "вечной жизни" и о нетворческих путях её обретения. Это глупейший примитивизм. Ибо ещё древним было известно, что человеке вечен. Первобытный предок ясно знал, что камень, дерево, вода, огонь - всё вокруг живое и наполнено "духом", то есть творчеством. Тогда он ещё не потерял "нюх", который улавливал присутствие творческой воли в природе. И он знал, что эта воля может "наказать" или "вознаградить". У него не было сомнений в своём бессмертии. Он только не знал - как и зачем ему жить. И поэтому всё катилось по фатальному сценарию с постоянными попытками единиц вычленится из него - в любых видах человеческой деятельности и творчества.
Разделив мир на "наказание" и "вознаграждение", а затем утверждая в нём "хорошее и плохое", люди расчленили и "потусторонний мир" по этому же принципу. Так зародились "ад" и "рай". Каждый народ сочинял их по-своему. Именно в этом "религиозном" творчестве делались первые попытки создать Свой мир.
Собственно "рай" для фантазирования мало кому поддавался. "Боги" первобытных были жестоки и сумасбродны. И "вечная райская жизнь" представлялась смертным копией сытой и состоятельной жизни. Но вот "ад" они со страху придумывали "от души"! И эта выдуманность возвращалась их потомкам в виде войн, болезней и так далее. Ибо, как известно, они сами писали будущее Земли и развивали "грязное" творчество. Ведь в образы "демонов", "драконов", "злых духов" и "богов" они вкладывали человеческие пороки и от этого эти "злодеи" были всего лишь символами земными, а не "неземными", и от того "работали" именно на Земле. То есть трансформированные воинственные фантазии воплотились в реальные войны народов и всяческие катаклизмы.
