В. Обнорский - Энциклопедия классической греко-римской мифологии
По указаниям древних писателей, старые женщины толковали, как голос бога, шелест вершин старого дуба, журчанье ручья, вытекавшего из-под его корня, и звуки медных сосудов, о которые ударялась колеблемая ветром проволока. Греческие писатели повторяют рассказы египетских жрецов о происхождении Додонского оракула из Фив. С тех пор, как этолийский полководец Доримах разорил и ограбил, в 219 г. до Р. X., оракул Додоны, его значение пало; но он существовал еще до III или начала IV в. по Р. Х., пока священный дуб не был срублен иллирийским разбойником.
Ср. Carapanos, «Dodone et ses mines» (Пар., 1878); Bursian, «Die wissenschaftlichen Ergebnisse der Ausgrabungen in D.» (в «Sitzungsberichte d. bayr. Akademie der Wissenschaften», Мюнх., 1878); Wieseler, «Ueber die Entdeckung v. D.» (в «Nachrichten v. der Gesellschaft der Wissenschaften u. der Universität zu Göttingen», 1879).
У. Фрезера читаем:
Культ дуба (или бога дуба) существовал, по-видимому, у всех европейских народов арийского происхождения. У греков и италийцев это дерево ассоциировалось с величайшим из богов, Зевсом или Юпитером, божеством неба, дождя и грома. Святилище в Додоне, где поклонялись Зевсу в виде дуба-оракула, было, возможно, самым древним и наверняка самым знаменитым в Греции. Достойным жилищем для бога, чей голос слышится и в шелесте дубовых листьев, и в грохоте грома, сделали это место грозы, которые, как известно, в Додоне разражаются чаще, чем где-либо в Европе. Бронзовые гонги вокруг святилища, которые при ветре издавали гудящий звук, были предназначены для подражания грому, чьи раскаты и громыханья часто слышались в ущельях суровых и бесплодных гор, замыкающих мрачную долину. Как мы видели, в Беотии священный брак Зевса и Геры, бога и богини дуба, с большой пышностью отмечался религиозным союзом государств. А на горе Ликей в Аркадии ипостась Зевса как бога дуба и дождя явно проступала в магическом средстве, к которому прибегал жрец Зевса: он обмакивал ветку дуба в священный источник. Греки регулярно молились Зевсу в этой ипостаси о ниспослании дождя. И это естественно. Ведь часто (хотя и не всегда) местонахождением Зевса были горы, на которых собираются тучи и растут дубы. Изображение Земли, молящей Зевса о дожде, хранилось в афинском Акрополе. А во время засухи Зевса молили сами афиняне: «Дождь, дай дождь, о возлюбленный Зевс, полям афинян и долинам». («Золотая ветвь»).
Долий
В древнегреческой мифологии Долий – старый раб Одиссея, у которого герой нашел приют после долгих странствий.
По возвращении Одиссея узнали только старый раб и верный пес. Шесть сыновей и шесть дочерей Долия сохранили Одиссею, а сын Меланфий и дочь Меланфо перешли на сторону женихов, за что поплатились жизнью после возвращения хозяина. В последнем бою Долий с сыновьями выступили на стороне хозяина на подавление восстания итакийцев под предводительством Эвпейта.
У Гомера читаем:
К ним Одиссей обратился и слово такое промолвил:
«Что же, старик, садись за обед, перестань удивляться!
395 Нам давно уже хочется есть, и все это время
Мы только вас дожидались, когда вы воротитесь с поля».
Долий, обе руки протянувши, пошел к Одиссею,
Руку его возле кисти схватил, целовать ее начал
И со словами к нему окрыленными так обратился:
400 «Друг, воротился ты! Как мы все время тебя ожидали!
Боги сами тебя привели! Мы уж думать не смели!
Здравствуй и радуйся много! Пусть счастье дадут тебе боги!
Вот что, однакоже, точно скажи мне, чтоб знал хорошо я:
Знает ли все Пенелопа разумная, дали ли знать ей
405 О возвращеньи твоем, или вестника нужно послать к ней?»
Долон
В древнегреческой мифологии Долон – троянский воин, сын Эвмеда, который вызвался отправиться на ночную разведку в греческий лагерь при условии, что Гектор подарит ему коней Ахилла. Однако на полпути он столкнулся в отправившимися на разведку в троянский стан Одиссеем и Диомедом. Они выдавили из него все необходимые сведения, а потом прирезали его несмотря на все мольбы троянца и обещанный выкуп.
У Гомера читаем:
Был меж троянами некто Долон, троянца Эвмеда,
315 Вестника, сын, богатый и златом, богатый и медью;
Сын, меж пятью дочерями, единственный в доме отцовском,
Видом своим человек непригожий, но быстрый ногами.
Он предводителю Гектору так говорил, приступивши:
«Гектор, меня побуждает душа и отважное сердце
320 В сумраке ночи к судам аргивян подойти и разведать.
Но, Приамид, обнадежь, подыми, твой скиптр и клянися,
Тех превосходных коней и блестящую ту колесницу
Дать непременно, какие могучего носят Пелида.
Я не напрасный тебе, не обманчивый ведомец буду:
325 Стан от конца до конца я пройду, и к судам доступлю я,
К самым судам Агамемнона; верно, ахеян владыки
Там совет совещают, бежать ли им или сражаться».
Рек он, – и Гектор поднял свой скипетр и клялся Долону:
«Сам Эгиох мне свидетель, супруг громовержущий Геры!
330 Муж в Илионе другой на Пелидовых коней не сядет:
Ты лишь единый, клянуся я, оными славиться будешь».
Рек он – и суетно клялся, но сердце разжег у троянца.
Дор (Дорус, Дорос)
Дор (Dorus, DwroV) – мифический родоначальник дорян, сын Гелена и нимфы Орсеиды, брат Ксуфа и Эола, отец Тектама, или сын Аполлона и Фтии (Гелен жил в городе Фтии), или Посейдона. Apollod. 1, 7, 3. 6.
Дорида
Дорида (Doris, DwriV) – а) имя лица, морская богиня, дочь Океана и Тефиды, жена Нерея (Νηρεύς, Nereus); ее дочерьми были 50 морских нимф, названных нереидами.
b) Дорида – это также имя страны:
1) небольшая (в 4 кв. мили) область в Средней Греции, между Этолией на западе, Фессалией на севере, озольскими Локрами и Фокидой на юге и епикнемидскими Локрами на востоке, называвшаяся по прежним своим жителям, дриопам, также Дриопидой, важна лишь как колыбель дорийских государств. Она простирается между горами Ойтою, Каллидромом, Кораком и отпрысками Парнасса и орошается верхним течением беотийского Кефисса (н. Мавронери) и его притоком Пиндом; земля сурова и неприветлива. Четыре города PindoV (скоро разрушенный), ErineoV, Kutinion и Boion (н. Мариолатис) образовали так называемую дорийскую тетраполию, об устройстве которой мы не имеем известий; после поражения Спарты эти города были соединены с Этолией. Суровая и замкнутая горная страна доставляла жителям лишь скудные средства пропитания, почему они в насмешку назывались limodwrieiV. Strab. 9, 427;
2) часть Карии на малоазиатском берегу и те близкие острова, жители которых, дорийского происхождения, образовали союз городов, так называемую дорийскую гексаполию: Книд и Галикарнасс на материке, Иалис, Линд, Камир (KameiroV) на острове Родосе и Кос на острове того же имени. Hdt. 1, 141. Общие празднества и собрания союза происходили в честь Аполлона и Деметры в триопийском святилище (to Triopokon ieron) на триопийском мысе близ города Книда. Постановления союза соблюдались с такой строгостью, что даже город Галикарнасс был исключен из союза за то, что один из его граждан провинился перед триокийским Аполлоном. Hdt. 1, 144. В историческое время, по свидетельству Геродота (7, 93), жители Дориды являются подданными Ксеркса, а Фукидид (2, 9) причисляет их к союзникам афинян. Несмотря на значительное могущество Галикарнасса и Родоса, союз не играл выдающейся роли.
Дориппа
В древнегреческой мифологии фракийская рабыня, выкупленная сыном Аполлона Анием и ставшая царицей острова Делос. Она принесла мужу троих очаровательных дочерей (Элайо, Спермо и Ойно, которых прозвали ойнотрофами) и трех сыновей (Андроса, Миконоса и Трасоса).
Аний посвятил своих дочерей Дионису; в благодарность за это бог сделал так, что все, к чему бы ни прикоснулась Элайо, призвав его на помощь, превращалось в масло, все, к чему прикоснется Спермо, – в зерно, а все, к чему прикоснется Ойно, – в вино. Поэтому Аний без труда снабдил провиантом греческий флот, отправлявшийся на Троянскую войну.
Драконтида
В древнегреческой мифологии – одна из пиерид (дочерей эматийского царя Пиера), которые затеяли состязание с музами в пении и, оставшись побежденными, были в наказание обращены в сорок (см. Овидий, «Метаморфозы», кн. 5, 295–310). Одна лишь Драконтида была превращена музами в птицу драконтиду, в отличие от остальных ее сестер.
Дриады
В древнегреческой мифологии дриадами (от δρΰς – дерево, в частности дуб) – так назывались в греческой мифологии богини, покровительницы деревьев. Существовало поверье, что они живут и умирают вместе с деревом и что человек, ухаживающий за деревом, пользуется их особенным покровительством.
У русского поэта XVIII века М.М. Хераскова читаем:
В свирели мы с тобою
Играли иногда
И сладостной игрою
Пленялися тогда.
Тогда, среди забавы,
Среди полей, лугов,
Ты, просты видя нравы,
Желал простых стихов.
Там сельские дриады
Плясали вкруг тебя;
Не чувствовал досады
Ты, сельску жизнь любя.
Тебя не утешали
Мирские суеты,
Тебя тогда прельщали
Природы красоты.
Тогда земному кругу
Ты пышность оставлял,
Тогда ты мне, как другу,
Все мысли объявлял.
Теперь уже сокрылись
Дриады по лесам,
Места переменились,
Ты стал не тот и сам.
Дриант
