Александр Белов - Русь арийская. Наследие предков. Забытые боги славян
Змеиное царство
Гаруда – пожиратель змеев
Таким образом, мы можем предполагать, что богоподобные предки представлялись древним индоевропейцам не совсем в человеческом обличье. Они имели общее змееобразное туловище и много голов. Единое тело указывало на родовую принадлежность предков; голова же почиталась как вместилище индивидуальной души.
Зороастр, по сути дела, уничтожил культ божественных предков, заменив его новой религиозной концепцией – единством и родством людей, верящих в единого бога. Именно поэтому был объявлен враждебным культ предков, а те, кто его по-прежнему исповедовал, были объявлены врагами. С многоглавым драконом – символом родового древа, надлежало бороться и победить его. Борьба между родовыми принципами и новой религиозной верой запечатлелась и на уровне символов. Птица – символ святого духа вступила в схватку с многоглавым змеем. В индуизме это нашло свое выражение в легендах о непримиримой борьбе птиц, возглавляемых Гарудой, со змеями. Гаруда – царь птиц. Его имя переводится как «пожиратель». Гаруда «пожирает» змеев. В Ведах Гаруда ни разу ни упоминается. Однако в поздней ведической литературе он отождествляется с конем-птицей бога солнца. Часто и он сам является олицетворением солнца. Солнечный конь-птица, как мы помним, это частый персонаж русских и вообще славянских сказок. Именно на таком волшебном и крылатом коне Иван-царевич выезжает биться с многоглавым змеем. В индуизме Гаруда стал ездовым животным бога Вишну.
Война со змеями
Что касается прочих индуистских мифов о Гаруде, то их сюжет постоянно вращается вокруг борьбы со многоглавыми змеями – нагами. Это символическая битва солярного героя с его хтоническим противником. Сюжет этой битвы не мог появиться раньше появления противника бога. Как мы помним, идея дьявола – родоначальника всяческого мирового зла – принадлежит Зороастру. Почитание огня – символа солнечного света – является характерной чертой зороастризма.
В индуистских мифах Гаруда похитил у нагов амриту – напиток бессмертия. Потеря столь важного сокровища сделала нагов смертными. О бессмертии здесь можно судить как иносказательно, так и в практической плоскости. Что касается иносказания, то индусы, потомки ариев, отказались от культа предков. Сама идея реинкарнации – фактического бессмертия души стала по большей части достоянием индийского фольклора. Некую реальную основу можно увидеть в идее напитка бессмертия. Зороастр запретил жрецам принимать во время богослужений хаому (сому). После этого акта исчез культ галлюциногенных видений и разговоров жрецов с предками. Сама реальность мира предков оказалась под вопросом.
О позднем происхождении мифов о Гаруде свидетельствуют факты. Впервые изображения Гаруды появляются на индийских монетах IV–V веков н. э. Впоследствии эти изображения становятся принадлежностью любого вишнуитского храма. Сюжет борьбы Гаруды с многоглавым змеем встречается в мифах народов Центральной Азии и Южной Сибири. Герой получает «трудное поручение» от богов – совершить поход к птице Гаруде, живущей высоко в горах. Гаруда находится в постоянной вражде с многоглавым змеем, поедающим его птенцов. Птенцы Гаруды имеют облик прекрасных девушек. Гигантский змей Аврага Могой выходит из океана и в отсутствие Гаруды нападает на его гнездо, разоряет его и похищает его птенцов – прекрасных девушек. Однако герой вступает в схватку с мерзким чудовищем, обезглавливает его. Благодарный Гаруда становится добрым духом-помощником героя.
Змеиный выкуп
В этом сюжете мы без труда увидим реальную основу. Кочевники похищают жен и девушек у оседлых земледельцев. Однако герой-богатырь помогает земледельцам и убивает злых кочевников. После чего те дарят герою новую веру, а вместе с ней и волшебного крылатого коня, символизирующего солнце.
В этом мифе угадывается сюжет знакомого нам ближневосточного мифа о Георгии Победоносце, победившем змея и спасшем народ от чудовищной подати – отдания в жертву своих дочерей.
В мифологии тюрков герой спасает птенцов птицы Каракаса или Симурга от дракона Аждарха. Очевидно, тюрки восприняли этот сюжет в момент создания своего этноса.
Похожий сюжет встречается у народов Малой и Средней Азии, Казахстана, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири. Эта локализация указывает на связь с кочевниками.
Аждарха – многоглавый дракон-демон. Исследователи-лингвисты отмечают, что его имя восходит к иранскому Ажи-Дахаке. Этот дракон живет долго, почти вечно. Однако и ему приходит конец…
Сюжет о драконе известен в нескольких вариантах. Аждарха угрожает стране или городу гибелью. Чтобы спасти народ от разграбления имущества и уничтожения людей и скота, ему регулярно отдают выкуп – девушку. Герой побеждает дракона, отрубая все его головы, и спасет от гибели очередную жертву – царскую дочь, на которой он сам и женится.
В некоторых азербайджанских мифах Аждарха поселяется в чреве беременной женщины и убивает ее ребенка. Здесь мы видим наверняка отзвуки реальных событий. Киммерийцы, скифы и другие кочевники похищали девушек и уводили их в рабство. Эти девушки, став женщинами, рожали детей, которые воспитывались в спартанских условиях и становились общими детьми племени. Таким образом, росли новые головы на змееобразном теле дракона. В мифах татар-мишарей Аждарха в виде огненного змея посещает вдов, являясь к ним в образе их погибших мужей, и сожительствует с ними. Понятное дело, что истинные мужья вдов погибли не без участия дракона.
Огненный змей возвращается
Аналогичный персонаж имеется и в славянской мифологии. Огненный змей-демон влетает в дом к вдове и, ударившись о печную заслонку, рассыпается множеством искр, преображаясь в прекрасного молодца. В этом облике змей соблазняет вдову. Впоследствии у нее родится отпрыск, который имеет змеиную природу. Сын Огненного Змея, сам того не ведая, вырастает и вступает в схватку со своим отцом – змеем и убивает его в смертельном поединке. Если отбросить вульгарный фрейдизм, выражающийся в неприятии сыном отца, то мы можем увидеть в этом сюжете реальные исторические события. Кочевники совершали дерзкие набеги на земли оседлых жителей не только в Иране, Сибири, но и на славянские территории.
Огненный Змей считается воплощением стихии огня, кроме того, он приносит богатство в дом, в который летает. Очень может быть, что дерзкие молодые ухажеры, ворвавшиеся в селение на своих быстрых конях, одаривали своих возлюбленных не только своим присутствием, но и приносили в их дом реальные дары. Они могли вручить выкуп семье приглянувшейся им девушки за ее похищение. Огненный Змей славян связан с кладами и богатствами. Не исключено, что родственники припрятывали дары, дабы исключить кривотолки соседей и обстоятельства умыкания невесты. У восточных славян Огненного Змея называли Налетником или Летучим. То обстоятельство, что Огненный Змей как персонаж сохранился именно в фольклоре восточных славян, указывает на реальную подоплеку всего этого дела. Земли восточных славян все время подвергались набегам со стороны кочевников – печенегов, половцев, а затем и татаро-монголов.
Наги и навьи
Таким образом, география распространения легенд о змее весьма обширна. Есть все основания предполагать, что первоначально легенды о многоглавом змее появились у индоевропейцев, кочевавших в степях Евразии. Затем эти легенды были принесены ариями в Иран и Индию, чуть позже – в Европу. Эти легенды восприняли и другие народы – не индоевропейцы. Весьма интересно, что в индуизме сохранилось если не восторженное отношение к многоглавым змеям, то хотя бы не столь враждебное, какое мы видим у других индоевропейских народов. Согласно индуистской мифологии наги – это полубожественные существа со змеиным туловищем, одной или несколькими человеческими головами.
У индуистов Западной Индонезии и Малайзии помимо этого сохранился культ почитания священного древа предков. Это древо называется нагасари. Вполне очевидна этимология этого слова. Нагасари и наги близки не только лингвистически, но и по смыслу тоже. Из дерева нагасари при участии божеств рождаются первопредки людей: Дармадева и Дармадеви. Они созданы Вишну и Брахмой из цветов священного древа предков.
Что касается нагов, то есть все основания отождествлять их со славянскими навьями – мертвецами. Вероятно, у индоевропейцев имелось особое слово для обозначения мертвецов. Возможно, их души, пребывающие в навьем мире, назывались нахами. У индоевропейцев существовал погребальный обряд – наху. Это слово ассоциируется и с погребальной ладьей, отправляющейся с душой умершего в царство смерти.
Подземный мир принадлежит нагам
В индуизме нагам принадлежит подземный мир – патала. В нем находится столица нагов – Бхогавати. Наги стерегут несметные сокровища земли. Возможно, под сокровищами понимались металлы, драгоценные камни, посмертные убранства гробниц и т. д. Также слово «сокровища» могло истолковываться и в иносказательном смысле – как знания, умения, тайны и пророчества предков, которые те унесли с собой в иной мир.
