Мифы и легенды Китая - То Хёнсин

Монах ответил ему высокомерно, голосом, полным презрения к даосизму:

— Есть ли в учениях даосизма что-нибудь, что можно сравнить с буддизмом?

Тогда даос, рассерженный пренебрежением к своей вере, изменил тон и начал объяснять идеи даосизма:

— Дао существовало с незапамятных времен и создало все существа на небе и на земле, включая человечество. Поэтому все люди знают и почитают Дао. Но вы, монах, похоже, даже не человек, раз не знаете о нем.

^{Даосская стела пяти божеств, 722 г. н. э.}

^{Minneapolis Institute of Art (Mia)}

Монах, в свою очередь, тоже разгневался и начал защищать буддизм:

— Послушайте. Еще до того, как ваше Дао появилось, основатель буддизма, Будда Шакьямуни, уже существовал. Будда был царевичем, но он отказался от трона и отправился в горы медитировать. В результате долгих практик он постиг высшую истину, провозгласив: «На небе и на земле один я почитаем» [25]. Затем Будда одолел всех демонов и другие религии и основал буддизм.

Потом монах принялся сравнивать основателя даосизма Лао-цзы с Буддой Шакьямуни и критиковать его:

— Кто был отцом Лао-цзы, в которого верят даосы? Я никогда не слышал о том, где и как он познавал Путь. Кроме того, какое благо принес даосизм простым людям? Как он может сравниться с буддизмом?

Даос, покраснев от гнева, ответил:

— Наш основатель Лао-цзы, Верховный достопочтенный Владыка Лао, родился на небе. Он спустился на землю на белом олене, шагавшем по пурпурным облакам. Как вы можете не знать об этом? Рассказы о бессмертных, живущих на островах Пэнлай, Фанху и Инчжоу, известны даже детям. Почему вы, монах, презираете Верховного достопочтенного Владыку Лао? Будда бросил своих родителей и сбежал. Разве это достойно упоминания? Мир изначально не начался с буддизма. Даже если буддизм и монахи исчезнут, мир ничуть не пострадает.

Тогда монах с каменным выражением лица резко ответил даосу:

— Такие, как вы, тоже нужны. Если бы вас не было, ад был бы пуст.

Так они продолжали оскорблять религии друг друга и вели ожесточенный спор. Проходивший мимо дровосек увидел эту сцену и рассердился. Он подбежал и накричал на них:

— Вы не заботитесь о своих родителях, не работаете, а только едите, как паразиты. И при этом устраиваете жалкие ссоры, думая, что вы лучше других!

Дровосек замахнулся топором, чтобы ударить монаха и даоса. В этот момент монах превратился в гонг, а даос — в панцирь черепахи. Оказалось, что это были дух и демон, появившиеся из гонга и черепашьего панциря соответственно. Они только притворялись людьми, чтобы оскорблять религии друг друга. В конце концов они сбежали, показав свое истинное обличье, и это было весьма нелепо.

В китайской пословице говорится: «Вино может разрушить жизнь, но способно разрешить все проблемы мира». Древние китайцы верили, что во всех предметах в мире присутствует таинственная сила природы, или, иными словами, дух, который дарует им способность двигаться и жить, подобно людям. Поэтому они полагали, что духи обитают даже в вине и могут вести себя как люди. В «Обширных записях годов Тай-пин» можно найти две истории о духах вина.

Первая история такова. Давным-давно в ските Сокровенного совершенства проживал даос Е Фашань (631–720 гг. н. э.), который любил беседовать с правительственными чиновниками. Как-то раз он и его гости почувствовали сильную жажду и захотели выпить вина. В это время кто-то постучал в дверь скита и назвался сюцаем [26] по фамилии Цюй (Винная Закваска). Е Фашань поручил другому человеку сказать ему: «Сейчас здесь находятся государственные служащие, пожалуйста, приходите позже».

Однако сюцай Цюй все же открыл дверь и вошел. Это был очень красивый юноша лет двадцати с белой кожей. Улыбаясь, он поприветствовал всех, сел в дальнем конце комнаты и начал громко излагать свои теории, цитируя древние тексты. Его слова были логичными и безупречными, и все похвалили его за высокий уровень образованности.

Но выдающийся даос Е Фашань, пристально посмотрев на него, достал из своей одежды кинжал, ударил юношу и отрезал ему голову. Все были ошеломлены и закричали:

— Что вы делаете?

Но вскоре они еще больше удивились и замолчали. Голова юноши превратилась в бутылочную пробку, а тело — в бутылку. В ней они обнаружили хорошо выдержанное вино. Лишь тогда люди поняли, что сюцай Цюй был духом вина, и, громко рассмеявшись, стали все вместе распивать его. Вино было чрезвычайно вкусным. Поглаживая бутылку, все восклицали:

— Послушай, мастер Цюй, твой вкус и очарование незабываемы!

Следующая история рассказывает о пьянице. Современный район Тайюань в провинции Шаньси раньше назывался Бинчжоу. Там жил пьяница по имени Цзян Сю. Он так любил выпивать, что никто никогда не видел его трезвым. Люди отказывались пить с ним, боясь, что он умрет от пьянства. Поэтому Цзян Сю всегда запивал свою тоску сам с собой.

Однажды к Цзян Сю, который жил и пьянствовал в одиночестве, пришел человек в черной шляпе и одежде. Его рост составлял всего 3 чи (ок. 90 см), но его живот был настолько большим, что потребовалось бы несколько человек, чтобы обхватить его. Он сказал:

— Я слышал, что ты знатный пьяница, поэтому решил навестить тебя. Сегодня давай веселиться вместе.

Цзян Сю, уставший пить в одиночестве, радостно улыбнулся и ответил:

— Проходи! Давай наслаждаться выпивкой всю ночь!

Они наливали друг другу и пили вместе.

^{Сосуд для вина, ок. 1000–900 гг. до н. э.}

^{Cleveland Museum of Art}

Человек в черной одежде выпил 30 доу (10,35 л) вина, но при этом оставался совершенно трезвым. Удивленный Цзян Сю спросил:

— Как же ты можешь пить столько и оставаться трезвым?

На что гость ответил:

— Меня зовут Чэн Дэци (Сосуд, Наполненный Добродетелью). Я достиг просветления, поэтому могу выпить много вина. Мне нужно 50 доу (517,5 л), чтобы почувствовать опьянение.

Услышав это, Цзян Сю принес еще вина и предложил его гостю в черной одежде. Тот выпил 50 доу и радостно запел: «Как же весело!» — после чего упал. Цзян Сю приказал слугам отвести его в свою комнату. Гость внезапно вскочил и попытался бежать, но, ударившись о камень, исчез.

На следующее утро Цзян Сю искал человека в черной одежде и нашел на месте, где тот упал, разбитый кувшин для вина, которым пользовался в течение года. Лишь тогда он понял, что гость был духом этого кувшина. Хозяин был пьяницей, поэтому и сосуд для вина стал духом, любящим вино.

Часть VIII. Загробный мир и реинкарнация

В мифах разных стран всегда утверждалось, что у человека есть душа. Но вопрос о том, есть ли она у животных, вызывал споры. Однако в Китае и в других странах Востока верили в наличие души у животных. В «Обширных записях годов Тай-пин» рассказывается история о человеке, которого забрали в загробный мир за убийство кошек.

Во времена танского императора Сянь-цзуна сын бывшего губернатора Дуаньчжоу Цуй Чжи по имени Цуй Шао был известен своим благонравным поведением и прилежанием в учебе, за что получил широкое признание. Он дружил с соседом по имени Ли Юй. Однажды кошка Ли Юя забрела в его дом и родила двух котят. На юге Китая считалось крайне несчастливым предзнаменованием, если кошка рожала котят в чужом доме. Поэтому Цуй Шао приказал слуге посадить кошку с котятами в корзину, завязать веревкой и бросить в реку.