Мифы и легенды Китая - То Хёнсин

— Я стану духом этой земли и благословлю народ. Передайте всем, чтобы они построили святилище для служения мне. Если они откажутся, я нашлю на них бедствия.

Узнав об этом, Сунь Цюань отказался строить святилище. Вскоре в Гуанлине разразилась чума, налетели полчища насекомых, люди начали страдать от болезней, а ни один лекарь не мог их вылечить.

— Если вы и дальше будете игнорировать мои слова, я нашлю большой пожар, — предупредил шамана Цзян Цзывэнь.

И, словно повинуясь его слову, по всему Гуанлину вспыхнули крупные пожары. Чтобы задобрить Цзян Цзывэня, Сунь Цюань даровал ему титул Чжундуского князя и построил для него святилище. Чума, охватившая Гуанлин, наконец отступила, а люди стали горячо поклоняться новому божеству.

После того как Цзян Цзывэнь был признан божеством, он начал помогать своему народу. Однажды жену генерала, который всегда искренне поклонялся Цзян Цзывэню, схватил тигр. Преследуя тигра, генерал не переставал молиться: «О князь Цзян! Пожалуйста, защити мою жену!» Его молитвы были услышаны. Внезапно перед ним появился человек в черном, который привел его к месту, где находился хищник. Генерал заколол мечом нескольких тигрят, и вскоре мать-тигрица вышла из укрытия, держа в пасти его жену, осторожно положила ее на землю и скрылась в логове. Генерал взмахнул мечом и перерубил тигрице спину. Удивительно, но жена осталась невредимой и не пострадала.

Генерал благополучно вернулся домой вместе с женой. Когда они легли спать, ему явился во сне некто и сказал:

— Князь Цзян послал меня помочь тебе.

Благодарный генерал поймал свинью и принес ее в жертву Чжан Цзывэню.

Почти триста лет спустя, во времена государства Лян, Цзян Цзывэня стали называть Божественным Владыкой Цзяном. В стране была сильная засуха, поэтому лянский император У-ди устроил обряд моления о дожде у святилища Цзян Цзывэня. Однако когда после ста дней дождь так и не пошел, он разгневался и попытался сжечь святилище. И вдруг чистое небо заволокло тучами, и пошел такой сильный дождь, что земля полностью пропиталась водой. Император поспешил дать указание не сжигать святыню и с тех пор преданно поклонялся Цзян Цзывэню.

Во времена правления лянского У-ди произошло еще одно событие. Полководец Северной Вэй (386–525 гг. н. э.) Ян Даянь (ум. 518 г. н. э.) вторгся со своей армией в Лян. Император У-ди вознес в святилище молитву о помощи, и Цзян Цзывэнь пообещал помочь. Внезапно уровень воды в реке поднялся на 6–7 чи. Пока армия Северной Вэй боролась с затоплением, войска Лян нанесли ей сокрушительный удар. Позже статуи в святилище Цзян Цзывэня, изображающие людей и лошадей, оказались мокрыми. Люди посчитали, что это связано с тем, что небесное воинство под предводительством духа вошло в реку и сразилось с армией Северной Вэй.

В эпоху Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) был еще один человек, который по собственной воле стал духом после смерти, подобно Цзян Цзывэню.

— Я обязательно стану духом, когда умру, — говорил Лю Ци, начальник уезда Янсянь.

Однажды ночью он тихо умер, будучи пьяным. Когда его тело положили в гроб и стали хоронить в усыпальнице, внезапно разразился сильный ливень, и гроб исчез.

В ту же ночь с горы Цзиншань донеслись крики нескольких тысяч людей. Встревоженные жители отправились туда и обнаружили гроб Лю Ци. Жители деревни подумали: «Он действительно стал духом, как и говорил!» Они переименовали гору в Цзюньшань (Гора Господина) и построили святилище в честь Лю Ци, чтобы совершать обряды поклонения ему.

В мифах Древнего Китая Гунгун — типичное злое божество, обладающее огромной силой. В трактатах «Философы из Хуайнани» и «Канон божественного и удивительного» («Шэнь и цзин») он предстает сыном бога огня, покровительствующего югу, — Красного императора Чжужуна. Парадоксально, но, в отличие от своего отца, Гунгун управлял водой. Будучи злым божеством, он причинял огромный вред людям наводнениями, которые уничтожали землю и дома.

Из этого можно заключить, что когда-то климат Китая был влажным, а на его территории было много болотистых мест. Действительно, в эпоху Инь область вокруг реки Хуанхэ покрывал густой лес. Там водилось множество слонов, носорогов и других тропических животных.

У Гунгуна было змеиное туловище, руки, ноги и человеческая голова с рыжими волосами. Он питался зерном и животными, был жадным, любил непристойности и не слушал других. Силы его были огромны. Он даже воевал за контроль над Китаем с Чжуаньсюем (Гаояном) — внуком прародителя ханьцев Хуан-ди.

У Чжуаньсюя был волшебный меч Еин (Меч, притягивающий тени). Обычно он хранился в сундуке, и оттуда доносились завывания дракона и тигра. Сражаясь этим мечом с врагами, Чжуаньсюй поднимался в воздух и демонстрировал воистину впечатляющие боевые навыки. По преданиям, Чжуаньсюй с мечом никогда не проигрывал в поединках и благодаря этому стал императором Китая.

Гунгун, сражаясь с Чжуаньсюем, вызвал наводнение. Потоп накрыл земли, которыми правил соперник, и скрыл под водой его самого. Но битва двух могущественных богов закончилась победой Чжуаньсюя. Поверженный Гунгун был так разгневан, что обрушил удар на гору Бучжоушань, повредив тем самым один из небесных столпов, поддерживающих небосвод. Он был действительно злым божеством, из-за которого в мире постоянно происходили бедствия.

Даже после поражения Гунгун продолжал бороться с правителями, например с императорами Ди Ку (трад. прав. 2436–2365 гг. до н. э.) и Яо (трад. прав. 2356–2258 гг. до н. э.), что приводило к хаосу в стране. Однако он терпел поражение за поражением и в конце концов был убит императором Шунем, преемником императора Яо.

У Гунгуна был прислужник по имени Сянлю. Его подробное описание можно найти в главе «Каталог Заморья Севера» из «Каталога гор и морей». Сянлю был божеством с синим змеиным телом и девятью человеческими головами. Из-за такого количества голов аппетит его был огромен: он питался с девяти гор. Земли, где появлялся Сянлю, превращались в непригодные для жизни водоемы и долины.

Древнекитайский добродетельный император Юй не мог спокойно смотреть на злодеяния Сянлю и убил его. Однако даже после смерти злой дух продолжал причинять вред. Умирая, Сянлю пролил много крови, и там, где его вонючая кровь коснулась земли, перестали расти зерновые. Император Юй трижды пытался насыпать новый слой почвы на местах, где пролилась кровь Сянлю, но земля каждый раз проваливалась. Тогда он построил там святилище для поклонения Тянь-ди. Идея использовать для усмирения Сянлю силу Верховного Небесного владыки сработала — и кровь перестала осквернять все вокруг.

^{Река Хуанхэ.}

^{Mo Wu / Shutterstock}

Благодаря истории о Сянлю мы можем понять, как в Древнем Китае относились к наводнениям. Тот факт, что земли, где появлялся Сянлю, превращались в озера или долины, явно указывает на затопление различных областей. То, что император Юй убил Сянлю, символизирует его успешную борьбу с наводнениями, а засыпку землей мест, пропитанных кровью убитого духа, можно считать метафорой работ по рекультивации и осушению болотистой местности. На самом деле главным достижением императора Юя в истории Китая стало устранение последствий разлива реки Хуанхэ — его действия помогли восстановить порядок в стране.

С древних времен китайцы считали драконов священными животными, обожествляли их и горячо поклонялись им. В «Обширных записях годов Тай-пин», составленных в эпоху Северная Сун, можно найти две увлекательные истории о царях драконов.

Сначала давайте познакомимся с Царем драконов по имени Владыка реки Цяньтан. На реке Цяньтан обитал дракон длиной более 1000 чи (300 м), покрытый красной чешуей. Его глаза сверкали, словно молнии, язык был алым, как кровь, а грива пылала, подобно огню. Вокруг его тела полыхали тысячи молний, звучали десятки тысяч раскатов грома, а когда он летел, то на землю обрушивались снег и град.