В. Обнорский - Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Фаустул
В древнеримской мифологии Фаустул (Faustulus) – в легенде о близнецах Ромуле и Реме старшина свинопасов царя Албалонги Амулия, вместе с другими пастухами бывший свидетелем того, как волчица кормила своим молоком выброшенных рекой малюток. Не подавая вида, что он что-нибудь знает о приказании царя погубить близнецов, Фаустул вызвался взять детей к себе на воспитание и с согласия прочих пастухов отнес их к своей жене Акке Ларенции, которая как раз в это время родила мертвого ребенка. Таким образом, близнецы, получив имена Ромула и Рома, выросли в пастушеской среде. Впоследствии, когда Ромул и Ром (Рем) выросли и встретились с дедом Нумитором (братом Амулия), Фаустул рассказал последнему тайну близнецов, после чего Нумитор с помощью внуков убил Амулия и получил отнятое у него братом царское достоинство, а близнецы были восстановлены в своих правах. По мнению проф. Нетушила («Легенда о близнецах Ромуле и Реме», «Журн. Мин. нар. пр.», 1902, янв. и след.), Фаустул, как и другие персонажи названной легенды, – греческого происхождения, причем имя Faustulus переделано из греч. Φαιστύλος. Н. О.
Фаэтон
В древнегреческой мифологии Фаэтон (Φαεθων, Phaeton – пылающий) – у Гомера эпитет Гелиоса, у позднейших писателей также имя сына Гелиоса от Океаниды Климены. По сказанию, поэтически разработанному древними писателями, Фаэтон, желая доказать свое происхождение от Гелиоса, обратился при посредстве Климены к отцу с просьбой предоставить ему на один день управление солнечной колесницей. Гелиос, связанный клятвою, которую он дал, – исполнить просьбу сына – вверил ему заветную колесницу, но слабый юноша не сумел управиться с бессмертными конями и, не зная дороги, сбился с пути, вследствие чего вселенная едва не была охвачена пожаром. Предвидя несчастие, Зевс ударом молнии поразил безрассудного смельчака, тело которого упало в Эридан. Сестры Фаэтона, Гелиады, с отчаяния превратились в тополи, а слезы их – в янтарь.
Ср. «Ипполит» Еврипида, 735 и след.; Apollonius Rhodius, «Argonautica», IV, 598 след.; «Метаморфозы» Овидия, I, 755 след., II, 1—367), а также Bangert, «De fabula Phaethontea» (Галле, 1885); Knaack, «Quaestiones Pnaethonteae» (в «Philologischen Untersuchungen», Б., 1885). В скульптуре Ф. чаще всего воспроизводился на саркофагах (см. Wilamovitz и Robert в «Hermes'е», 1883, т. XVIII, стр. 396). Ю. В.
Фаэтуса
В древнегреческой мифологии Фаэтусой звалась одна из Гелиад, сестра Лампетии и Фаэтона. Подробнее см. статью Гелиады.
Феаки
В древнегреческой мифологии Феаки (Φαίηκες, Phaeaces) – y Гомера сказочные обитатели острова Схерии, к которым был бурею занесен Одиссей. Первоначально они жили в Гиперии (Верхней стране), близ киклопов, но, теснимые последними, переселились на Схерию (материк) под предводительством Посейдонова сына Навсифоя. Здесь они основали город и обнесли его стеною. Когда Одиссей прибыл к феакам, царем у них был сын Навсифоя Алкиной, муж Ареты, отец Навсикаи, которая первая встретила Одиссея на берегу и по внушению Афины помогла ему добраться до города.
Феаки не любили иноземцев и хотя были славными мореплавателями, но назначение их было не вести торговлю, а «развозить по морям случайно занесенных на Схерию путников». Корабли феаков благодаря сообщенному им чудесному дару Посейдона бесстрашно пробегают морскую бездну без руля и кормчего: каждое судно понимает мысли корабельщиков, умеет находить жилища людей и среди мглы и тумана, без боязни «вред на волнах потерпеть или от бури в пучине погибнуть» достигает цели плавания. Богатый, веселый, беспечный, одаренный всеми благами роскошной природы феакийский народ вел блаженное существование: ни борьба, ни тягости жизни не омрачали его безмятежного счастья. Сами боги покровительствовали ему; в собственном виде приходили они к феакам на пиры или появлялись в народе. Единственным занятием феаков – помимо миссии сопровождать сбившихся с пути мореплавателей, – были пляски, пиры, гимнастика. Мягкий климат страны и плодородие почвы избавляло феаков от необходимости тяжелым трудом добывать себе хлеб: прекрасную картину этого плодородия рисует нам Гомер в описании Алкиноева сада. Дворец Алкиноя был чудом искусства: от порога его шли медные стены, увенчанные сверху карнизом из лазоревой стали; входные двери были вылиты из чистого золота, косяки и притолоки – из серебра; в преддверии стояли вылитые Гефестом две фигуры собак – одна золотая, другая серебряная. От порога, огибая кругом стены, тянулись лавки богатой работы, на которых лежали покровы: здесь знатнейшие старейшины города услаждались питьем и едой. Тут же на высоких постаментах стояли золотые статуи юношей, в руках которых ночью горели светильники. Во дворце жили пятьдесят рабынь-рукодельниц: одни мололи ручными жерновами золотистую рожь, другие сучили нити и ткали столь плотные ткани, что «и тонкое масло в них не впивалось». Политическое устройство страны, общественные отношения и религиозные верования являются, по-видимому, отражением доисторической жизни ионян: поэт, описывая Ф., к сказочному облику народа присоединил исторические черты современной ему действительности. Как у ионян, у феаков во главе народа стоит царь, власть которого ограничена советом из 12 старейшин. Есть у феаков и демос, и агора, и избирательное начало. Как ионяне, феаки веруют в Зевса-громовержца, покровителя чужеземцев и нищих, в Посейдона, Афину, Гермеса, Аполлона; им известны также мифические рассказы о богах и о деяниях героев. Чуждаясь иноземцев, они, однако, признают права гостеприимства (общегреческая черта); как и ионяне, они любят пиры, веселье, хороводы, гимнастические состязания; как ионийские женщины, феакиянки ведут скромный образ жизни домовитых хозяек, хотя и пользуются свободою находиться в обществе мужчин. Переплетение фантазии с историей поставило как древней, так и новейшей критике задачу определить, существовали ли в действительности феаки и если существовали, то где искать загадочную Схерию. Фукидид, а в новейшей науке Фосс, Фелькер, Нибур отождествляли Схерию с Керкирой; Гротефенд переносил ее на север от Феспротии. Со времени появления статьи Велькера «О Гомеровских Феаках и Островах блаженных» («Rhein. Musem fur Philol.», I, стр. 219–283) в науке преобладает иная теория, по которой Ф. являются мифическим народом. Велькер видит в Ф., в связи с значением слова φαίος = темный, темных перевозчиков смерти, Краузен («Die Abenteuer des Odysseus aus Hesiodos erklart», Бонн, 1834) – морских демонов, Эккерман – морских демонов, на которых перенесены атрибуты подземного царства и божеств смерти. Рассматриваемое со стороны фантастического содержания сказание о Ф. является древнейшим образцом утопической сказки в греческой литературе. H. О.
Ср. Eckermann и Krause, «Phaaken» и «Phaakia» в «Allgemeine Encyklopadie der Wissenschaften und Kunste» Эрша и Грубера (Лпц., 1846, III отд., 21 ч., стр. 339–353).
Феано (Теано)
В древнегреческой мифологии Феано (Теано) – 1) одна из 50 дочерей царя Даная, жена Фанта, одного из сыновей царя Египта.
2) другая Теано – родом из Крита, дочь Пифонакса (по другим известиям – дочь Бронтина из Кротона). Сначала была ученицей, потом женой Пифагора. Ей приписывается несколько сочинений (о благочестии, 7 писем о воспитании детей и др.) и нравственных изречений, но они, очевидно, принадлежат позднейшему времени.
Феб
В древнегреческой мифологии Феб (Φοϊβος) – один из эпитетов древнегреческого бога Аполлона, как божества света (φοίβος – чистый, светлый, одного корня С φάος, эол. φαϋος из φάFος). См. Аполлон.
Феба
В древнегреческой мифологии Феба —
1) титанида, дочь Геи и Урана, по Гесиоду и Аполлодору супруга и сестра Коя, мать Лето и Астерии. После Геи и Фемиды была покровительницей оракула в Дельфах и подарила его внуку Аполлону.
2) Одна из гелиад, дочь Гелиоса и Климены, сестра Фаэтона, превращенная Зевсом в тополь.
3) Дочь Левкиппа, сестра Гилаейры, жрица Афины. Была невестой Идаса, однако ее похитил и сделал своей женой Полидевк, которому она родила сына. По Аполлодору ребенка звали Мнесилей, а по Павсанию – Мнасин.
4) По Еврипиду дочь Тиндарея и Леды.
Фегей
В древнегреческой мифологии Фегей – царь Псофиды в Аркадии, отец Проноя, Агенора и по Аполлодору Арсинои. По Павсанию его дочь звали Алфесибея. См. Алкмеон. Фегей был убит вместе со всей семьей сыновьями Каллирои. См. Акарнан.
Федим
Федим – финикийский царь из города Сидон. Упоминается в «Одиссее» Менелаем в беседе с Телемахом:
Дам я в подарок тебе кратер превосходной работы;
Из серебра он отлит, а края у него золотые.
Сделан Гефестом. Его подарил мне Федим благородный,
Царь сидонцев, когда его дом, при моем возвращеньи,
Всех нас радушно покрыл. Кратер тот тебе подарю я».
620 Так меж собой разговоры вели Менелай с Телемахом.
Федон
В древнегреческой мифологии Федон – царь феспротов, у которого гостил Одиссей.
