Сборник - Поэзия и проза Древнего Востока
449
Корова, свинья, баран, собака и курица. Омовение мочой имело очистительный смысл
450
Ци – царство на территории полуострова Шаньдун и провинции Хэбэй
451
царство на территории нынешней провинции Хэнань
452
мифические герои; Гунь в мифических сказаниях считался внуком небесного правителя, изображался белым конем, Гунь пытался усмирить потоп, но не совладал со стихией. Дело его завершил Великий Юй, его сын, рожденный в облике дракона
453
Цзе– легендарный правитель династии Ся, приведший ее к полному краху. Чжоу – последний правитель династии Инь
454
Чэн Тан—основатель династии Шан (XVIII в. до н. э.), У-ван – основатель династии Чжоу
455
древнее царство на территории нынешней провинции Хэнань
456
Чэнь – древнее царство на территории современной провинции Хэнань; Цай – царство на территории нынешней провинции Хэнань
457
прозвание Дуаньму Сы, ученика Конфуция, прославившегося своим красноречием
458
протекает по территории современной провинции Хэнань, где в древности было расположено царство Чжэн
459
Только выполнив соответствующие похоронные обряды, родные утопленника могли обеспечить ему достойное существование в потустороннем мире, а себя обезопасить от мести неприкаянной души умершего
460
знаменитый мыслитель (VII—VI вв. до н. э.), близкий по своим взглядам к школе «законников», сформировавшийся позднее. Некоторое время находился у власти в царстве Чжэн, где пытался проводить реформы; был убит своими противниками
461
царство на территории нынешней провинции Шэньси
462
«Настроенья в уделах», «Малые оды» – разделы «Книги песен»
463
мифический правитель
464
правитель царства Ци (VII в. до н. э.)
465
сановник циньского князя Хоя
466
местность в нынешней провинции Хэнань
467
местность в нынешней провинции Шэньси
468
то есть поэт Цзя И
469
город в провинции Хунань
470
Сыма Цянь, носивший такой титул
471
Цинь – древнекитайское царство на территории Северо-западного Китая, в III в. до н. э. Циньский правитель Ин завоевал все остальные китайские царства и создал империю Цинь, которая просуществовала с 221 по 207 г. до н. э. В древнем Китае было принято в знак ненападения держать в заложниках одного из детей правителя соседнего царства
472
Подразумевается, что, когда запели петухи, то ворота заставы тут же открылись
473
Земля среди Четырех морей – образное наименование Китая
474
метафорическое обозначение загробного подземного мира
475
протекает по территории современной провинции Хэбаи
476
царство на территории нынешних провинций Шаньси, Хэбэй, Хэнань
477
Хань – царство на территории современной провинции Шэньси, Вэй – на территории современной провинции Шальси
478
Имеются в виду мань – общее название некитайских племен, живших на южных и юго-западных окраинах Китая
479
В древности юноши, достигшие двадцатилетнего возраста, собирали волосы в пучок и надевали головной убор в знак совершеннолетия. Связать волосы пучком означало также начало службы
480
(букв.: «Люйский князь») – титул Цзян Цзы-я, первого советника Вэнь-вана, основателя династии Чжоу. По преданию, Вэнь-вану, который стремился навести порядок в Поднебесной, мучительно не хватало человека, который стал бы его ближайшим советником во всех государственных и военных делах. Однажды во сне ему явился небесный правитель и, указав на стоявшего за его спиной старика, сказал князю, что дарит ему наставника. Вскоре во время охоты Вэнь-ван в лесу у зеленого омута увидел старика, спокойно удившего рыбу. Это и был человек, виденный во сне. И он сделал его своим первым советником. По другой версии, Цзян Цзы-я был беден и не имел никаких средств к существованию. Поэтому жена выгнала его из дому, и он начал торговать мясом. Мясо часто портилось, и никто не хотел покупать его. Уже будучи стариком, Цзян встретил Вэнь-вана, который оценил его способности
481
младший брат чжоуского государя У-вана (правил в XII в. до н. э.), которому был пожалован удел Янь. Объезжая подвластные ему земли, Чжао-гун разбирал тяжбы под сенью дикой яблони. После его смерти люди, помня его справедливый суд, заботливо оберегали те деревья н сложили песню о сладкой яблоньке-дичке, воспевая мудрого правителя
482
Имеются в виду три правителя древнейших династий Ся, Инь и Чжоу
483
Пять «гегемонов»: Хуань из царства Ци, Сян из царства Сун, Вэнь из царства Цзинь, My из царства Цинь и Чжуан из царства Чу
484
находится в нынешней провинции Шаньдун, одна из пяти священных и самых высоких гор древнего Китая
485
Одежду из некрашеного холста надевали обычно в знак траура
486
мера длины, в древности – около 2,5 см
487
местность в нынешней провинции Цзянсу
488
чиновник, ведавший поимкой разбойников
489
Согласно преданию, в глубокой древности жил некий старец Пэн-цзу, владевший секретом управления дыханием и продления жизни. Он прожил будто бы до восьмисот лет, а потом исчез неизвестно куда
490
Нефритовая пластина была знаком государевой власти и удостоверяла полномочия посланца
491
правил с 74 по 49 г. до н. э.
492
По древнекитайским представлениям, каждой династии соответствовал один из пяти первоэлементов (вода, огонь, металл, земля, дерево). Считалось, что символ династии Хань – огонь, для которого вода губительна
493
У-ди мечтал о даосском снадобье, дарующем бессмертие, и мечтал найти страну Белых Облаков, где живут бессмертные святые
494
«Дворец соединения», павильон «Страна бессмертных Ин-чжоуъ.—Инчжоу – легендарная гора, будто бы плавающая в море, на которой живут бессмертные. Все эти названия здесь имеют эротический смысл
495
то есть страна предков современных вьетнамцев
496
находилось в нижнем течении реки Янцзы
497
то есть деньги, сжигавшиеся на могиле для того, чтобы они достались умершему, и он смог бы тратить их в загробном мире. Реального хождения такие деньги не имели
498
верховное божество пантеона «Ригведы» (далее – Рв), бог грома и молнии, олицетворяющий воинскую силу. В Рв прославляются многие подвиги Индры, в данном гимне – главный среди них: убийство демона Вритры, сковавшего течение рек
499
то есть Вритра
500
бог-созидатель, строитель, мастер
501
далее: Дважды выжатый...– В процессе приготовления напитка из сомы (растения и обожествляемого сока этого растения, который служил священным ритуальным напитком для богов, в первую очередь – для Индры), полувыжатые стебли растения заливали водой и, когда они разбухали, вновь выжимали из них сок
502
эпитет Индры
503
Бык здесь – олицетворение мужской силы
504
прародитель людей, первый человек на земле
505
у Дану; по ее имени ее потомки – демоны, враждебные богам, зовутся данава
506
враги арийских богов в Рв; в данном стихе Дасой назван Вритра
507
название класса демонов, спрятавших в пещере похищенных у богов коров. Победителем Пани также является Индра
508
Согласно нескольким вариантам мифа об Индре и Вритре, Индра, убив дракона, бежал и некоторое время скрывался, по одним версиям – не будучи уверен в полной победе, по другим – опасаясь расплаты за совершенное убийство
509
один из главных богов ведийского пантеона, огонь и бог огня во всех его ипостасях: огонь домашнего очага, жертвенного костра, молнии и т. д. Согласно ведийским представлениям, Агни своим пламенем передает жертву от людей богам, с чем связана его функция посредника, божественного жреца
