В. Обнорский - Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Корос
В древнегреческой мифологии это олицетворение пресыщения и бесстыдства, сын Гибрис (Гюбрис)
Корунет
В древнегреческой мифологии Корунет было другое имя разбойника Перифета, одного из первых, кого победил герой Тезей. Р. Грейвc описывает эту историю так:
«Решив очистить от разбойников прибрежную дорогу, ведшую из Трезена в Афины, Тесей решил не нарываться на стычки, но и никому не давать спуску. Поступать, как Геракл, – чтобы наказание злодеев соответствовало преступлению. В Эпидавре его подстерег на дороге разбойник Перифет. Перифета одни называли сыном Посейдона, а другие – сыном Гефеста и Антиклеи. У него была огромная железная палица, которой он убивал путников. Поэтому его звали Корунет, что значит «человек-дубина». Тесей вырвал палицу из его рук и забил ею Перифета насмерть. Палица оказалась столь большой и тяжелой и так пришлась ему по вкусу, что он с тех пор всегда с гордостью носил ее с собой. И хотя ему самому удалось отразить ее смертоносный удар, в его руках она разила без промаха».
Котито
В древнефракийской мифологии Котито (Κότυς, Κοτυτώ) – женское божество, культ которого через Фракию занесен в Грецию, прежде всего в Коринф. Культ ее, которым руководили жрецы – бапты, с течением времени принял черты испорченности и разврата и часто подвергался нападкам писателей. Ср. Н. Новосальский, «Котито» («Ж. М. Н. Пр.» 1886, № 6).
Оргии в честь Котито назывались котиттиями и были сходны с вакханалиями в честь Диониса-Вакха. О ней мы читаем в поэме Дж. Мильтона «Комос»:
Лишь днем зовется грех грехом:
Что незаметно, то безгрешно.
Приди ж сюда из тьмы кромешной,
Ночных безумств богиня, Котито,
Чье имя не дерзнет назвать никто,
Пока, как из драконьей пасти пламя,
Мрак из Аида не пополз клубами.
Из последней фразы можно сделать вывод о близости или тождественности этой богини с нимфой Коцитидой (Менто)
Котт
В древнегреческой мифологии имя Котт носил один из сторуких великанов гекатонхейров.
Коцит
В древнегреческой мифологии Коцит (Κόκυτος) – приток р. Ахерона в Эпире, рано перенесен был греческими мифами в подземный мир, как река в Тартаре. Коцит как «река плача и стенаний» упоминается уже в Одиссее.
По Вергилию, Ахеронт – приток Коцита, а Коцит вытекает из Стигийских болот.
Путь здесь, который ведет Ахеронта к Тартарейским волнам,
Мутная здесь от грязи, огромным провалом пучина
Буйствует и повергает все груды песчаные в Коцит.
Воды сии и поток блюдет перевозчик, ужасный
Грязью чудовищной Харон…
Эту географию рек преисподней с некоторыми вариантами мы находим и у Платона
Кранай
В древнегреческой мифологии Кранай – один из первых древнейших царей Аттики, при котором произошел потоп. Супруг Педии (персонификации Аттической равнины), от которой он имел трех дочерей: Кранаю, Кранехму и Аттиду. По имени умершей дочери Аттиды назвал свою страну Аттикой. Видимо, царствовал он в городе, названном его именем. После потопа на дочери Краная женился Амфиктион и сверг тестя, а позже переименовал город в Афины.
Кранай же еще долго считался духом одноименной горы в Аттике и источника на этой горе.
«После смерти Кекропса воцарился автохтон Кранай. При нем, как говорят, произошел потоп, который связывается с именем Девкалиона. Женившись на Педиаде, дочери Менита, происходившей из Лакедемона, он породил на свет Кранаю, Кранехму и Аттиду. Последняя умерла еще девушкой, и Кранай назвал страну Аттидой».
(Аполлодор III 14, 5)Краная
В древнегреческой мифологии Краная – 1) дочь одного из первых древнейших царей Аттики, Краная, при котором произошел Всемирный потоп, и его жены Педиады. Затем она стала супругой Амфиктиона и родила ему дочь Метаниру.
2) Краная – богиня, которую обычно отождествляют с древнеримской Карнеей. Ее греческое имя – Артемида Кария или Кариатида. Краная владела храмом на горе возле Дельфов, где священнослужителем всегда был мальчик, чье служение продолжалось пять лет, и кипарисовой рощей Кранай рядом с Коринфом, где находится могила героя Беллерофонта. Римляне во время празднования лемурий бросали привидениям бобы, чтобы дать им шанс родиться заново, а также жертвовали бобы жертвовали богине Карнее во время празднеств в ее честь, потому что она владела ключами от Подземного Царства.
Краная означает «скала», и это имя этимологически связано с галльским cairn, что означает груду камней на вершине горы.
Р.Грейвз пишет: «Я пишу о ней как о Белой Богине, потому что белый – ее основной цвет. Это цвет первой богини из лунной троицы…» (Белая богиня).
Кратеида (Кратейя)
В древнегреческой мифологии – олицетворение силы и мощи, морская нимфа, мать Скиллы, которую она родила от морского бога Форкиса.
Креонт (Креон)
В древнегреческой мифологии это имя мы последовательно наблюдаем в нескольких героических циклах, действие которых связано с Фивами или Коринфом:
1) в цикле мифов о подвигах Геракла: Креонт – фиванский царь, который приютил в Фивах и очистил Амфитриона, бежавшего из Микен от греха нечаянного убийства родственника Электриона. Креонт же свою сестру Перимеду отдал в жены единственному оставшемуся в живых сыну Электриона по имени Ликимний, родившемуся вне брака от фригийки по имени Мидея. Амфитрион помог ему в войне с телебоями. Амфитрион остался жить в Фивах, где его жена Алкмена родила Геракла. Впоследствии в благодарность за помощь в войне с орхоменцами Креонт выдал за Геракла свою старшую дочь Мегару. Когда Геракл по приказу Эврисфея отправился в царство мертвых за Кербером, эвбеец Лик сверг и убил Креонта и изгнал Мегару и ее детей. Возвратившийся Геракл убил Лика, а затем, впав в безумие, поразил стрелами своих сыновей и жену. По другой версии, Креонта убил Тесей, когда напал на Фивы, чтобы заставить упоенного победой над аргоссцами Креонта выдать женам и матерям погибших тела их близких;
2) в цикле мифов о подвигах Тесея: Креонт – коринфский царь. Ему отдал Алкмеон на воспитание своих детей Амфилоха и Тисифону, рожденных Манто. Тисифона выросла такой красивой, что жена Креонта, опасаясь, как бы ее супруг не сделал Тисифону своей женой, продала ее в рабство. Креонт дал приют Ясону и Медее, прибывшим из Колхиды. Они прожили в Коринфе десять лет, после чего Медея надоела Ясону и тот попросил у Креонта руку его дочери Главки. Креонт охотно дал согласие на этот брак и приказал Медее отправиться в изгнание. Оскорбленная Медея с притворной покорностью послала невесте свадебный подарок – пропитанные ядом золотую корону и белый пеплос. Стоило Главке надеть их на себя, как незатухающее пламя охватило не только ее (хотя она с головой бросилась в дворцовый фонтан), но и пытавшегося сорвать с дочери отравленный наряд Креонта и всех других, оказавшихся во дворце. Возмущенные убийством Креонта и его дочери, жители Коринфа отомстили Медее, побив камнями ее детей.
3) в цикле мифа об Эдипе и его потомках: Креонт – сын Менекея, брат фиванской царицы Иокасты (т. о. он – родной дядя Эдипа). Когда фиванский царь Лай, муж Иокасты, погиб от руки своего сына Эдипа (не подозревавшего, что он убил своего отца), Креонт стал регентом в Фивах. Чтобы избавить Фивы от чудовищной Сфинкс, насланной на фиванцев богиней Герой, Креонт предложил руку Иокасты и фиванский трон любому, кто сумеет разгадать загадку чудовища и тем самым погубить его. С этой задачей успешно справился Эдип, который и женился на Иокасте, не зная, что она – его мать. Много лет спустя, когда совершенные Эдипом страшные грехи отцеубийства и инцеста обнаружились, Иокаста покончила с жизнью, а Эдип ослепил себя; Креонт снова стал правителем Фив и изгнал Эдипа (по другой версии, Креонт разрешил бывшему царю остаться в Фивах, но его выдворили из города собственные сыновья). Вскоре после этого сыновья Эдипа и Иокасты – Этеокл и Полиник – поссорились, и Этеокл при поддержке Креонта изгнал своего брата. Креонт попытался вернуть в Фивы слепого Эдипа, поселившегося в Колоне вблизи Афин, поскольку оракул предсказал особую удачу той местности, где Эдип проведет последние годы жизни и умрет. Эдип ответил отказом, а попытка Креонта добиться своего силой не имела успеха из-за вмешательства афинского царя Тесея. Затем Полиник при поддержке своего тестя Адраста, царя Аргоса, в числе семерых полководцев подступил к Фивам, чтобы заполучить фиванский трон. Во время осады погиб Мегарей, сын Креонта, а другой его сын, Менекей, ради спасения города лишил себя жизни (согласно предсказанию Тиресия, Фивы могли победить лишь в том случае, если кто-нибудь из фиванских царевичей сам принесет себя в жертву Аресу). Этеокл и Полиник, пытаясь решить поединком, кому из них царствовать в Фивах, нанесли друг другу смертельные раны, после чего фиванское войско возглавил Креонт и обратил в бегство растерявшегося противника. Занявший фиванский престол в качестве регента при Лаодаманте, сыне Этеокла, Креонт распорядился похоронить Этеокла с царскими почестями и запретил совершать погребальный обряд над Полиником, как изменником. Однако Антигона, дочь Эдипа и невеста Гемона, младшего сына Креонта, нарушила этот запрет и совершила символические похороны Полиника. Схваченная стражниками, она пыталась отстоять перед Креонтом свою правоту: приказ смертного не может отменить «неписаных, но прочных божественных законов», согласно которым она обязана исполнить священный долг и предать погребению родного ей по крови человека. Креонта эти доводы не убедили, и он приказал заключить Антигону в пещеру, где она должна была погибнуть от голода. Прорицатель Тиресий предупредил Креонта, что боги требуют от него похоронить Полиника и выпустить из пещеры Антигону. Креонт подчинился и распорядился закопать в землю труп Полиника, однако освободить Антигону уже не мог, поскольку она, оказавшись в заточении, покончила жизнь самоубийством. Ее примеру последовал Гемон. Эвридика, жена Креонта, узнав о гибели последнего из своих сыновей, тоже покончила с собой. Креонт остался в полном одиночестве, сраженный бедствиями, которые он сам обрушил на себя своим неразумием.
