А. Лосев - Гомер
W. Schadewaldt, Von Homers Welt und Werk. Leipzig, 1944 стр. 36–53.
W. Неlbig, Das Homerische Epos aus den Denkmälern erläutert. Leipz. 1884.
M. P. Nilssоn, Homer and Mycenae. Lond. 1933.
H. L. Lorimer, Homer and the Monuments. London, 1950.
К. Sсhefolei, Archäologisches zum Stil Homers. Museum Helveticum, 1955, XII, 3, стр. 132–144.
W. Schadewaldt, Von Homers Welt und Werk. P. von der Mühll. Die Dichter dei Odyssee, 68, Jahresber. d. Ver. Schweiz. Gymnasiallehrer. Aarau 1940. Он же Kritisches Hypomnema zur Ilias. Basel. 1952.
М. Р. Nilsson, Geschichte d. griech. Relig. I, 1941, München, стр. 237–280 (есть изд. 1955 г.).
А. Severyns, Homere I. Le cadre historique. Bruxelles. 19431, 19452.
Т. v. Scheffer, Die Homerische Philosophie, München, 1921.
Griechische Geistesgeschichte von Homer bis Lukian. Stuttgart, 1944.
Bruno Snеll «Die Entdeckung des Geistes». Studien zur Entstehung des europäischen Denkens bei den Griechen». Hamburg, 1946 (есть более позднее издание этой книги).
В. Jens, Das Begreifen der Wahrheit im frühen Griechentum. Studium Generale. 1951, 4, стр. 240–246.
Hubert Sсhrade, Götter und Menschen Homers, Stuttgart, 1952.
S. Е. Вassett, The Poetry of Homer. Calif. 1938.
Заметим, что открытие Зелинского продолжает быть популярным в науке до самого последнего времени, как это видно, например, из работы Krókowski Questiones epicae. Travaux de la Société des sciences et des lettres de Wroclaw. Sério A. N, 1951, 46, 91 стр. (Работа посвящена Вергилию, но основывается на Гомере.)
О драматической рецитации Гомера ср. F. Bölte. «Rapsodische Vortragskunst». Neue Jahrb., XIX, 1907. 571–578. V. Borard. Introd. à l'Odyssée I (1924), 75-165, La resurrection d'Homère: le drame épique (1930), 1-100.
G. R. Throop. Epic und Dramatic [I, II] Washington University Studies. V, Humanistic Series (1917). 1-32; XII, Hum. Ser. 1924, 67-104.
Р. Cauer, Homer als Charakteristiker. Neue Jahrbücher f. d. klass. Altert. 1900, V Bd., 597–610.
W. Schadewaldt, Hektor in der Ilias. Wiener Studien, 1956, B. 69. Егоже. Von Homers Welt und Werk. Leipz., 1944.
Ср. новейшие работы о гомеровских героинях. Р. Wiesmann. Die schöne Helena, Chur. 1950. J. Th. Kakridis. Problēmata tēs omēricēs Elenēs. Ellēnica. 1954, 13, стр. 205–220 (анализ трех периодов становления образа Елены — как военной добычи, как жалеющей о своем насильственном увозе и как кающейся грешницы). Р. Kretschmer. Penelope. Anz. d. Osst. Ak. d. Wiss. Ph.-hist. Kl. 1945, 82, стр. 80–93.
А. Severyns. «Homère. III». Artiste. Bruxelles. 1948, стр. 116–120.
Ср. Р. Philippson. Die Vorhomerische und die homerische Gestalt des Odysseus. Mus. Helv. 1947, стр. 8-22.
W. B. Stanford, The Ulysses Theme, Oxf. 1954.
Ср. новейшую работу об Энее. — Е. Howard, Aineias. Mus. Helv. 1947, стр. 69–73, а также работы о Фениксе, Мелеагре, Патрокле, указанные выше. Об Агамемноне — Р. Cauer, Homer als Charakteristiker. Neue Jahrb. f. d. klass. Altertum 1900, стр. 606 сл. Ε. Kalinka. Agamemnon in der Ilias. Wien и Leipz. 1943, стр. 63 сл., а также в цитированной выше работе Миро (к Агамемнону — стр. 146).
Samuel Buller, The authoress of the Odyssey, London, 1897.
Е. Heden, Homerische Götterstudien, Akademische Abhandlung. Uppsala, 1912.
См. А. Ф. Лосев, Олимпийская мифология Уч. зап. пединститута имени Ленина, т. 72. 1953.
О. Jörgensen, Das Auftreten der Götter in den Büchern IX–XII der Odyssee. Hermes. 1904 (XXXIX, 357–382).
Ср. новейшую работу О. Regenbogen. Daimonion psychēs phōs (Erwin Rohdes Psyche und die neuere Kritik). Ein Beitrag zum hom. Seelenglauben. (Festgabe zu A. Weber 80, Geburtstage, Synopsis, стр. 361–396). Η. L. Levy. Echoes of early Eschatology in the Iliad, Americ. Journ. Phil. 1948, 69, 420 сл.
W. Kullmann, Ein vorhomerisches Motiv im Iliasproömium. Philologus. 1955. 99. Bd. стр. 167–192.
Укажем две новейшие работы о Гермесе: J. Chittenden. Diactoros Agreiphontes, Americ. Journ. Archaeol. 1948. 52, стр. 24–33. R. Carpenter. Argeiphontes. Там же, 1950, 54, стр. 177–183.
Для понимания колоссальной значимости Посейдона в греческой религии и мифологии стоит изучить книгу Ф. Шахермаира «Посейдон и возникновение греческой веры в богов». F. Schachermeyr, Poseidon und die Entstehung des griechischen Götterglanbens, Salzburg, 1950. Применяя сравнительно-исторические методы и привлекая материалы разных народов, этот автор исследует историю Посейдона с весьма интересными хронологическими выводами. У него он тоже архаический супруг земли, связанный со всеобщим культом коня и становящийся только у Гомера богом моря.
Ср. вообще о минойских и поелсминойских чертах в греческих хтонических культах в работе С. G. Yavis, в журнале Americ. Journ. Archaeol. 1950, 54, стр. 163.
17) R. Strömberg, The Aeolus eplsodi and Greek Wind magic. Acta Univ. Gotoburgensis, 1950, 56, стр. 71–84.
О толкованиях Гомера у Прокла — специальная работа А. S. Friedl, Die Homerinterpretation des Proklos. Diss. Würzb., 1936. Это, насколько нам известно, первая работа по данному вопросу. См. также полезный обзор Fr. Wehrli, Zur Geschichte d.. allegorischen Deutung Homers im Altertum. Diss. Zürich. Lpz., 1928.
Многочисленные примеры этого отношения можно найти у G. Finsler, Homer in der Neuzeit von Dante bis Goethe. Italien, Frankreich, England, Deutschland. Lpz. u. Berl. 1912. Ср. также у Ε. Drerup, Das Homerproblem in der Gegenwart в издании Homerische Poetik, herausgegeb. v. E. Drerup. Würzb. 1921. I, 1-26.
C. F. Nagelsbach, Homerische Theologie. Nürnb. 18843.
Ad. Rоemer, Homer. Studien. Abhandl. d. bayer. Akad. («Einige Probleme der Göttermachinerie bei Homer»).
W. Nestle, Die Anfänge einer Götterburleske bei Homer Neue Jahrbb. f. d. klass. Altert. 1905, 161–182. (среди своих предшественников Нестле упоминает здесь Якова Буркхардта и Г. Гримма).
Сначала в книге — Fünftes Buch der Ilias 394–420, а потом в труде, указанном выше.
Drerup, D. Hom. Poet. Ι, 416 и в исследовании о V песни «Илиады».
G. Finsler, Die olympischen Szenen der Ilias. 1906 и его же Homer, I2 276 сл.
Tuisco Rеibstеin, De deis in Iliade inter homines apparentibus. Diss. Lpz. 1911
Вethe, Homer, I, 199 сл., 342 сл.
Jos. Piechowski, De ironia Iliadis. Mosquae, 1856.
Friedr. Vоgel, Huraor bei Homer. (Bayer). Blätter f. d. Gymn. 1915, 185–192.
Th. Gоllwitzer, Zur Charakteristik des Dichters der Odyssee Progr. Kaiserlauters, 1915, 15 сл.
Р. Friedlandel, Lachende Götter. Die Antike. 1936, X, 3, 209–226.
G. Plaehn, Die Frömmigkeit des Dichtcrs der Ilias. Schuessler — Progr. Gera. 1907. A. Lang, The World of Homer, 120 сл. Объяснения этих авторов во многом устарели.
К. Bielochlawek, Komische Motive in der Homerischen Gestaltung des griechischen Göttermythus. Arch. f. d. Religionsw, 1930, XX, 106–124, 185–211.
J. W. Hewitt, Humor in Homer and Verg. Classic. Weekly, 1929, XXII, 169–172, 172–181.
С. Nagelsbach, Homer. Theologie. Nürnb. 1884. Schneidewin, Die «Homerische Naivitat», Hameln, 1878.
M. P. Nilsson, Gesch. d. Griech. Relig., Münch., 1941, I, 344.
O. Kern, Uber die Anfange der griech. Religion (стр. 24).
«Die Entdeckung des Geistes». Hamburg, 1946.
F. Вuffière, Les mythes d’Homere et la pensée grecque, Paris, 1956.
На тему о судьбе как о поэтической идее у Гомера имеется специальная работа — Е. Eberhard, Das Schiksal als poetische idee bei Homer. Paderborn, 1923. Однако до настоящего времени мы не могли найти эту работу.
Е. Heden, Homerische Götterstudien. Uppsala. 1912, стр. 149 сл., 159. Diss.
Из более старых работ еще не потеряли своего значения как общие работы Негельсбаха по гомеровской теологии, Группе по греческой мифологии, Кауэра по критике Гомера, Фиислера о Гомере, так и специальные: Alb. Neumann. De notione moiras in carminibus Homericis Diss. Bresl. 1867; Kröcher. Der homerische Daimon. Progr. Stett. 1876; Bohse. D. Moira bei Homer. Progr. Berl. 1893.
